百家争鸣
王藏文集
[主页]->[百家争鸣]->[王藏文集]->[博訊:王藏:某些「知識人」為何於風起雲湧的抗爭中鼓吹「素質論」?]
王藏文集
小念慈154天
·王藏/小念慈两父子与贵州友人
·吴玉琴大姐、小华华与小念慈
小念慈1周岁
·吴玉琴、马玲丽到云南为小念慈过生日 5/26/2010
●转载共赏,不定期添加
·袁红冰:改良,还是革命——兼论海外民运
·袁红冰:重建中国文化精神——属于中国文化大师的时代
·袁红冰:联邦中国宪法理论纲要
·袁红冰执笔:六.四二十周年祭——中国自由文化运动祭辞
·杨春光:破坏即建设论——中国空房子主义诗歌写作纲领宣言
·杨春光:诗从语言始, 到政治止——诗学解构止于政治论
·黄翔:挑战暴虐的圣徒——致高智晟和所有精神信仰者
·黄翔:充血带电杨春光—一位诗坛操家与杀手
·高智晟、袁红冰执笔:修改宪法维护基本人权宣言
·高智晟:致胡锦涛 温家宝及中国同胞的公开信
·郭国汀:将接力绝食抗暴运动进行至最后胜利
·郭国汀:论中共专制暴政与酷刑
·东海一枭:无相大光明论
·仲维光:自由文化运动与中国知识传统的重建——极权主义及其文化问题批判
·严正学:【行为艺术】乱象•免于恐惧的自由
·傅正明:苦难文学的双向启蒙
·傅正明:西藏流亡诗歌的见证和祈祷——雪域歌声永远不会死亡
·党治国:金色的圣山 玉洁的灵魂
·曾节明:后毛时代中共的愚民新手法及其恶毒影响
·王力雄:西藏面对的两种帝国主义——透视唯色事件
·王力雄:末法时代——藏传佛教的社会功能及毁坏
·欧阳小戎:林昭小传
·梦之魂:关于“六四”的平反问题
·張三一言:沒有革命,哪來改良?
·黄河清:六四底层列传
·黄河清:六四军人列传/六四名人列传
·烈女邓玉娇传记六则
·石雨哲:“轮回”:从永恒到绝不——论袁红冰先生对尼采思想的扬弃与升华
·徐水良:为革命呐喊
·吴玉琴:在纪念“六四”20周年的日子里
·杜和平:贵阳"六四"亲历--"六四"二十周年之际的回忆与思考
·曾节明:林大军:达赖喇嘛尊者是中国民运的同路人和道德师尊
·廖祖笙:挽歌中有唱不尽的怨愤和哀伤——廖梦君惨烈遇害三周年祭
·郭国汀:中共专制流氓暴政下不可能存在法治!
·曹长青:中共在新疆事件中的八个错误
·丁一一:试论二十一世纪知识分子的道德担当
·张林:中国犯罪大军
·曹维录:俞可平民主思想批判
·祭园守园人:严正学,流徙的丹青与大悲悯
·东海一枭:东海的最大错误和对某些“英雄”的警告!
·东海一枭:东海之道登堂书(第一辑)
·东海一枭:弘扬良知主义,棒喝“民主愚氓”
·唯色:西藏的官员们,饶了布达拉宫吧
·徐沛谈鲁迅
·清水君:鲁迅-----汉奸还是族魂?
·让人心酸断肠的美文:石评梅:墓畔哀歌
·黄鹤昇:孔孟之道判释
·《遇罗克与遇罗锦》
·仲维光:极权主义研究及其政治文化问题探源——关于极权主义问题探究给刘晓东女士的信
·申有连:讨伐马克思主义
·《唐子教授文集》
·黄河清:为胡佳又入围诺贝尔和平奖得主名单呐喊
·何清涟:《台湾大劫难》:一桶泼向温水锅中青蛙的冰水
·安乐业(东赛)的“藏人主张”
·李大立:也說英國光榮革命和法國大革命
·王炳章:放弃革命的权利就等于放弃了一切——南斯拉夫的革命昭示了我们什么?
·俞梅荪:反右往事悠悠 维权前路茫茫——北京大学右派校友在春节联谊会维权请愿纪实
·《曾铮文集》
·顾万久:胡锦涛有种请站出来与顾万久决斗!
·顾万久:中国共产党集团才是最大的反华势力
·莫建刚:歌功颂德淫乱中华
·廖双元:没有共产党,才有新中国!
·郭国汀:论反共与反专制暴政
·遇罗锦:读老骥【附:老驥《自由聖火》文集《佝僂的背影》連載地址】
·滕彪:法律人的尊严在于独立
·艾未未:2010清明祭:2008年四川512地震遇难学生名单(共5212名)
·俞梅荪:“简法护民”——追忆胡耀邦的立法观【祭耀邦】
·【史实】卡尔•马克思的成魔之路
·紫电(申有连):马克思劳动、价值理论的魔鬼意志
·大纪元专栏:剖析马克思魔性人生及共产邪教
·黄河清:1949年后中国大陆人相食史料一览
·严正学:“我没有朋友!”【严正学行为艺术】
·严正学:在“被敌人”中被周旋【严正学行为艺术】
·何清涟:赵连海冤案:并非一个人的悲剧
·《大纪元评论》
·《阿波罗评论》
·《骆亚报导》
·《辛菲报导》
·《王若望九十诞辰纪念文集》
·《袁红冰自由圣火专栏》
·《江婴自由圣火专栏》
·《何清涟美国之音博客》
·《丹真宗智自由圣火专栏》
·《严正学自由圣火专栏》
·《黄河清自由圣火专栏》
·《郭国汀自由圣火专栏》
·《三妹(刘晓东)自由圣火专栏》
·《徐沛自由圣火专栏》
·《刘自立自由圣火专栏》
·《郭少坤自由圣火专栏》
·《朱毅(祭园守园人)自由圣火专栏》
·《党治国自由圣火专栏》
·《沈良庆自由圣火专栏》
·《石雨哲自由圣火专栏》
·《傅正明自由圣火专栏》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
博訊:王藏:某些「知識人」為何於風起雲湧的抗爭中鼓吹「素質論」?

   王藏:某些「知識人」為何於風起雲湧的抗爭中鼓吹「素質論」?
   (博讯北京时间2014年4月03日 首发 - 支持此文作者/记者)
    王藏更多文章请看王藏专栏
   
    某些「知識人」為何於風起雲湧的抗爭中鼓吹「素質論」?


   
   
    王藏
   
    不外乎:
   
    1、非常簡捷討巧的樹立「知識份子」形象,以為一談素質,就懂「知識」就是「知識份子」,外帶身份自負,貶民打腫臉充胖子拔抬自己;
   
    2、魯迅遺毒,將人類人性中普遍存在的陰暗面強定為「國民性」,從文化自虐中黑眼看人,且顯媚俗,以為一提西方西人名字自己就「先進」;
   
    3、極權之毒,類似紅衛兵不分青紅皂白掘墓毀民間骨血、倫理與智慧,甚至連老爹老娘都不放眼裏;
   
    4、附庸極權投機,轉移極權絕境的體制之惡端,轉嫁仇怨於民間,避重就輕且找販賣或消費話頭,迎合黨國改造之需;
   
    5、為自己陷於井底書齋的裹足不行動找充分理由,從斗民中尋找一點貌似高尚的理由及面對他人抗爭的一點卑微存在感;
   
    6、迴避真正知識份子的責任感,從無休止的窺陰癖中以為承擔「責任」,不斷以人質綜合症放棄現實人權爭取;
   
    7、消解政治反對/抗爭,恐懼抗爭潮流將自身淹沒,以主動被動的暗合極權政治語境的言說為體制續命,期獲體制認可,並恐懼黎明未來;
   
    8、逃避自身之罪與過,將罪過轉移民眾身上以顯清白,「你看社會黑亂與我無關都是民眾惹的禍」;
   
    9、「宮怨民主」思維,或SM思維,只要被臨幸有一席之地了就叫民主,操他不操己就怨婦,操他也操己就公平,還可自淫為「國師」;
   
    10、聖主思維或包拯邏輯,以為中國社會變革是靠統治者或虛無的被綑綁的「中間階層」良心發現;
   
    11、蔓延浪漫的「人心審美戰場」,忽視民生利益及其真正能引發的抗爭場或一個正常世俗社會的福利訴求根本;
   
    12、覺得素質提高遠比權利行使和權利保障重要,遠比反抗壓迫重要,政治奴隸也可當師傅,寧在專制中享福也不願在民主中受窮;
   
    13、歸根結底,就是自以為鐵籠中有光鮮身份的太監比長雞巴的草民牛逼有尊嚴,去你媽的自由或自由是個屁。 [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)
   http://boxun.com/news/gb/pubvp/2014/04/201404030035.shtml
(2014/04/15 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场