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·第二篇(7)
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·第三篇(1)
·第三篇(2)
·第三篇(3)
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之10
·家宝兄,是从制度上入手还是从更换理念入手?
·家宝兄,难道社会也有初级阶段?
·“难道社会也有初级阶段?”的讨论
·家宝兄,民主既非资本主义所特有,社会主义的创立就值怀疑
·问家宝,民主的形式和途径怎么会不相同?
·炸徐水良一家伙!
·共产党垮台了咋办?=你能使圆为方吗?
·共产党垮不垮台,是客观的历史进程问题
·怎样应对共产党垮台引起的震荡?
·对温家宝《初级阶段》的批判提纲
·人类存在必然导致的是社会,不是主义
·只有社会才天然合法,主义都只是人工合法
·阻得社会公平与正义的就是(社会)主义
·先生,别忘了“民”是先社会的!
·是社会主义就决不会民主,不会和谐
·孙丰:政党不是幼儿园里扮家家
·政党不是幼儿园里扮家家(2)
·致“中国纠风工作会议”
·广州“纠风会议”是继续腐败的绿灯!
·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(2)
·问俞可平:中国人不是类中的吗?
·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(3)
·中共“纠风会议”是继续腐败的动员令!
·共产党是中国社会腐败的生产线。
·公平和正义乃是天然,决非人造!
·就砖窖黑奴案的严正声明
·不能让童奴案不了了之
·孙维邦不接受范似东这述说
·这个题目很腻歪,我很委屈
·刘国凯,你得回答--
·刘国凯,你得回答--
·《刘国凯,你得回答--》答辩两贴
·刘国凯,你得回答--
·徐水良,接刀!
·区分专制与意识形态异化
·区分专制与意识形态异化
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·“民”是意识形态修饰事实吗?
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·“为富人说话与为穷人做事”语无伦次
·“穷人堕落更快”哪是语出惊人?分明是杀穷济富!
·“弱者对弱者的祸害”只是权贵祸善百姓的一个环节
·不存在“仇恨富人”空个事实
·胡锦涛别牛,塌桥还不塌死你们?跟我来宰赏有多靓!
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辨“道理”

   辨“道理”
   
   “道”是对天地万物都起作用的总法则,“理”是用“语文”对道作出的成条理反映,也就是“名”。道在哪里?
   
   道与客观世界中的事物是同步并存的,所以道已存在于物之中。万物莫不由道而成,因而亦必遵“道”来往下存在、发展。人亦是客观世界之一物,因而人的存在所守的道也已在人的生命之中。人之在世界上到底应遵守什么法则,以什么标准来往下活呢?


   
   答曰:在天之造物时已经不由分说的规定了的,就是万物之所然的总法则。这个法则就存在于任何一具体的物之中,它就是:一物属于万物之中的哪一物类,它就遵守那一物类的法则:
   
   上天怎么造了它,它就怎么来往下存在。
   
   对一切无机之物,只有空间性、被动性,生命物则有不同程度的能动性,能动性又有进化成熟度上的差异。老天把各物种进化到什么程度,该物种就在老天给予的进化度上往下存在。进化程度是铁定可靠并严格的,它就是该物种的往下存在所必遭守的道、法则。所以说:人类成员之作为人,在还没出生前早就有了往下存在所必须遵守的法则。任何由异想天开地设计臆造出来的原则都是生命外的,不管它多么科学、多么崇高、多么神圣、多么伟大……只要承认它是生命以外的,就是与生命的性质无干的。人应遵守也只能遵守的法度就是生命的性质本身。此说天经地义,不容讨论!
   
   共产主义制度或社会主义价值都是人的生命性质外的强行加入,再好、再美、再远大它也不是人的生命内的成分,它不是生命的成分,生命干么要听它的?共产主义违反了“道者,万物之所然也,理者,成物之文也”这一永恒不移的道或真理。如同上天造了水,水就只能往低处渗一样,水的存在所遵守的原则就是水的性质本身。上天造了人,人就只能也只应遵照上天所秉授的生命里的性质,不能从外加入一分一毫,亦不能削去一分一毫。人所应遵守的社会规范就是人的生命的性质的本身。
   
   万物的总法则是看不见摸不着的,但它的作用却是无处不在的。
   
   共产党占国近七十年,越弄越糟,越治人民越陷苦难,何哉?就因“天下神器,不可为也;为者败之,执者失之”。共产党是一个由外在的功利文化创立的力量,它没受内修的洗礼,当然不知什么是反思,不反思何来知已?何知“不可为也”所说是什么呢?一切从对外部功利的欲利出发的原则,硬用一套“有为”的原则来治人,这套“有为”原则能不与人的生命里已有的原则发生对抗吗?乡页知:只有政治制度的“无为”,才能导致“民的自化”。当今社会道德沦丧,贪脏枉法、灾难频仍……就是因“民不能自化”,而是被共产主义所强化,人的己有之道与共产主义这个歪道间的冲实所致。
   
   要国泰吗,必须先民安,而民安建立在“民之自化”而非专政化上。如果共产主义真与人的性质相一致,它就只能融溶于“万物恃之而生而不辞里”,既看不到也摸不着,既然它一天到晚狂吠“党的领导与社会主义核心价值”就证明它不能融溶于万物,是万物中的异物,只应灭之,不许它存之!说共产党只应灭之,决不许存之,这不是敌对,而是道之所至:因人已有了道,又怎么容下一个外来的异物为道呢?
(2014/04/26 发表)
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