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满族民间故事普查项目落幕


   满族民间故事普查项目落幕

   第十届中国民间文艺“山花奖”颁奖典礼2012年1月5日在海南举行。作为被列入第二批国家级非物质文化遗产名录的“满族民间故事”普查项目的成果——《满族民间故事·辽东卷》一书喜获殊荣。该书由辽宁省文联民间文艺家协会历时近三年整理、编辑完成,文本计120万字,分上、中、下三册,通过神话、人物传说、风物传说、生活故事、幻想故事的生活场景和风俗事象的描述,勾勒出了满洲地区辽宁历史上的自然风貌和社会风情,展现了民族间的纠纷、交往、融合。
   
   “老的不讲古,小的离了谱。”古往今来,大满洲地区辽东满族民间盛行讲故事之风。他们用讲故事的形式教育子孙、记录历史。寒冬里的漫漫长夜,劳作休息的田间地头,时时处处可见老人讲故事的情景。尤其是在逢年过节或举行婚丧嫁娶时,一些人家还邀请来说书、唱戏的民间艺人,增添喜气和活力。

   
   上世纪80年代,辽宁省文联民间文艺家协会承担了《中国民间故事》、《中国民间歌谣》、《中国民间谚语》等“民间文学三套集成”的收集和整理工作,在全省开展了大规模的民间文学普查,发现能讲述百则以上的故事家百余人,编印故事家专辑11部。
   
   《满族民间故事·辽东卷》主编、辽宁省文联民间文艺家协会副主席夏秋说:“改革开放初期,辽东地区满族民间故事资源丰富,像深藏的大油田,钻个眼儿就可以发生‘井喷’。讲述者个个都是故事行家,把讲出的故事记录下来,就是完整鲜活的民间文学作品。”
   
   然而三十年过去了,受经济全球化和现代化浪潮的冲击,人们的生活方式发生了巨大变化,辽东地区家家讲故事、听故事的场面不复存在,满族民间故事的传承也陷入后继无人的困境。
   
   2008年,“满族民间故事”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。为此,辽宁省重新启动了对满族民间故事的普查,成立了以辽宁省文联民间文艺家协会为项目责任单位的“满族民间故事”调查组,制定了五年保护计划,展开了为期三年的普查、搜集和保护工作。
   
   调查组在重新调研后发现,满族民间故事消失的速度远比人们想像的还要惊人。之前发现的能讲50则以上的故事家多数已离世,健在者也由于讲述故事环境的消失,多年不讲故事,讲述质量明显下降。正如桓仁满族自治县拐磨子镇的满族故事家富察德生所说:“我们已经是最后一批会讲满族故事的人,我们不在了,就没人会讲了。”
   
   “故事家的离世随时都有可能发生,抢救、保护满族民间故事迫在眉睫。”主持此次普查及负责《满族民间故事·辽东卷》主编工作的夏秋说,“就在项目组筹备普查的过程中,本溪满族自治县泥塔村的一位重要故事讲述人突然去世,近百则满族民间故事就这样随着讲述人的故去而湮没了,这让项目组进一步认识到‘满族民间故事’项目的濒危性。”
   
   上世纪80年代,辽宁省文联民间文艺家协会承担了《中国民间故事》、《中国民间歌谣》、《中国民间谚语》等“民间文学三套集成”的收集和整理工作,在全省开展了大规模的民间文学普查,发现能讲述百则以上的故事家百余人,编印故事家专辑11部。
   
   《满族民间故事·辽东卷》主编、辽宁省文联民间文艺家协会副主席夏秋说:“改革开放初期,辽东地区满族民间故事资源丰富,像深藏的大油田,钻个眼儿就可以发生‘井喷’。讲述者个个都是故事行家,把讲出的故事记录下来,就是完整鲜活的民间文学作品。”
   
   然而三十年过去了,受经济全球化和现代化浪潮的冲击,人们的生活方式发生了巨大变化,辽东地区家家讲故事、听故事的场面不复存在,满族民间故事的传承也陷入后继无人的困境。
   
   2008年,“满族民间故事”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。为此,辽宁省重新启动了对满族民间故事的普查,成立了以辽宁省文联民间文艺家协会为项目责任单位的“满族民间故事”调查组,制定了五年保护计划,展开了为期三年的普查、搜集和保护工作。
   
   调查组在重新调研后发现,满族民间故事消失的速度远比人们想像的还要惊人。之前发现的能讲50则以上的故事家多数已离世,健在者也由于讲述故事环境的消失,多年不讲故事,讲述质量明显下降。正如桓仁满族自治县拐磨子镇的满族故事家富察德生所说:“我们已经是最后一批会讲满族故事的人,我们不在了,就没人会讲了。”
   
   “故事家的离世随时都有可能发生,抢救、保护满族民间故事迫在眉睫。”主持此次普查及负责《满族民间故事·辽东卷》主编工作的夏秋说,“就在项目组筹备普查的过程中,本溪满族自治县泥塔村的一位重要故事讲述人突然去世,近百则满族民间故事就这样随着讲述人的故去而湮没了,这让项目组进一步认识到‘满族民间故事’项目的濒危性。”
   
   三年来,辽宁省文联民间文艺家协会走访了清原、新宾、本溪、桓仁、岫岩、凤城等6个县,访问200多位村民,录音140小时,采集满族民间故事800余则,对满族民间故事进行了大规模的资源普查、田野调查、资料整理、项目文本和录像片制作的工作。
   
   项目组根据普查的结果,运用民族学、民俗学、人类学以及社会学等理论,深入研究满族民间故事的历史价值与文化价值,整理编辑出版了这部120万字的《满族民间故事·辽东卷》,这标志着此次普查工作画上了圆满的句号。
   
   夏秋表示,这些传承至今的民间文学作品,对于与辽宁区域生态环境抗争的族群生存史,有近乎全景式的展演,是对族群生命意识的艺术展现与诗化歌颂。书中收集的满族民间故事中,无论是极具幻想色彩的幻想故事,还是切近现实几近“白描”的生活故事,乃至谐趣盎然、喜感十足的短小笑话,都可以让人们体察到辽东满族民众在这片土地上的生存样态及精神状貌,把握到他们对自然生态环境的观察与认知,对祖先的尊敬与追念,对历史的回顾与记忆,对生活的理解与感悟,对本族同胞的认同与情感,对异族文化的接纳与包容,对生产与生活的操作与承继,对真善美的赞美与追求,对假恶丑的讽刺与抗争,体现着辽宁满族民众特有的人生观念与哲学思维。
   
   夏秋说,普查采录满族民间故事的工作就像是在修复一幅国宝级的历史风俗画卷。这不只是为了保留保存,更是在保护我们的地域文化特色,因为它是生活在满洲土地上的通古斯满洲渔猎民众创造的文化样式之一,它流淌在满洲民众的血液里。
   满族民间故事普查项目落幕

   编辑推荐语
   
    《满族民间故事·辽东卷》(作者夏秋)以2008年7月,编者组织28人分成6个采录小组,分赴桓仁、本溪、清原、岫岩、新宾、东陵满堂乡等6个满族聚集区现场采录的故事为主,同时,为比较20年来满族民间故事的变化,收录了部分20世纪80年代全国民间文学普查时采集的满族故事。全书分上、中、下三册,共计513篇,约计120万字。
   满族民间故事普查项目落幕

   
   内容提要
   
    《满族民间故事·辽东卷》(作者夏秋)为国家级非物质文化遗产名录“ 满族民间故事”的组成部分。《满族民间故事·辽东卷》的编纂遵照文化部 非物质文化遗产保护条例精神的具体规定,本着科学性、全面性、代表性的 要求加以编选的。
   
   目录
   
   辽东满族民间故事的文化质素与文本张力
   凡例
   桓仁满族民间故事
   神话篇
   额娘的由来
   布库里雍顺和他的八个兄弟
   人参仙女额莫齐
   传说篇
   先祭王皋后祭永陵
   老皋子
   破不了的龙脉
   老罕王名字的来历
   罕王采参
   大妃衮代做豆瓣酱
   罕王嫁女
   多贝勒打虎救王忠
   癞头猪倌
   徒儿当天官
   女真人鬼孩儿的故事
   纸媳妇
   抓罩子
   狐仙女与八十二
   二杆子治黄鼠狼
   蚊子精
   雷劈精怪
   猪槽子闹事
   人不可太贪心
   没这个命
   不孝的报应
   长虫的报复
   牛蹄窝儿能淹死人
   守孝三年
   洞房认父
   哥五个选当家的
   磙房瓦
   格达和巴哈的故事
   地头种线麻
   好马沙狸豹
   三个当差的
   嘎伙计葛六
   公公穿错儿媳妇鞋
   吉利话儿
   比穷
   咬文嚼字
   小样吧,还俩名呢
   女店主巧对三秀才
   本溪满族民间故事
   传说篇
   金兀术与嘎拉哈
   罕王放山
   老罕王登点将台
   驸马坟的传说
   吴三桂盛京闯刀山
   康熙与乾隆的一副对联
   皇家选婿
   慈禧卖荒
   五牛村的来历
   娘娘庙的传说
   泥塔的由来
   蛤蟆湾的传说(一)
   蛤蟆湾的传说(二)
   太子河的传说
   狗儿汤的传说
   满族吃背灯肉的习俗
   花翎顶戴的来历
   高跷秧歌的由来
   过年说吉利话的来历
   房门为啥挂镜子
   扎纸牛的传说
   黏火勺的传说
   大旱不过五月十三
   满族“屈”姓的来历
   大萝卜的来历
   寒露与荞麦
   桔梗为啥叫“狗宝”
   木炭是怎么来的
   泰山石的来历
   故事篇
   松阿里与小羊姑娘
   小格路与野蜜蜂
   织布格格
   达子香
   黄猫报恩
   老熊为媒
   鸢鸟做媒
   猪妞
   西华山寻妻
   王大仙姑
   仙缘
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   桦皮篓
   棒槌哈达
   轨靴草
   蛤蟆变金元宝
   十两银子
   耿皮匠得宝
   穷皮匠因祸得福
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   哥俩得宝
   九缸十八锅
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   编余篇目
   后记
   福分大得宝
   财神和喜神
   卖寡妇(一)
   卖寡妇(二)
   循环报
   懒人不发家
   桃树与人命
   放羊人杀蟒
   老太爷还魂
   新媳妇尿床
   雷殛耗子
   欢喜岭
   乌鸦与麻雀吹牛
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   小罕子问路
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