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·潘汉年爱国爱出24年大牢
·这国该不该受?请去查中共早期文件、史料----看
·也谈真、善、忍
·怎么打虎也救不了党,因为党的不合理法才是危机的正根!
·“宇宙真理”所说就是真理都是普世的!
·其实普世性就是合法性!且绝对合法性!
·是国家在地球上,不是地球依附在国家!
·人能说话,故可有敌对势力;可环境大气无言呀
·周永康行为又一次证明:互作用是一切政党的生命之源
·薄熙来,周永康都坚持社会主义意识形态呀!
·共产主义伟大理想与信念即基督教的来世天堂说
·谁来对周、薄进入最高层负责?
·共产党何曾有过让人兴风作浪的雅量?
·周永康是西方敌对势力在党政军中培养“魅力领袖”?
·老虎吃了、伤了的的人呢?昭雪冤案更紧迫!
·原来“分配不公”是西方敌对势力捣的乱!
·“分配不公”造成了人民拥护、社会融洽、国家安全!超牛!
·三个“总”都讲亡党亡国,但心理状态各异
·这“十面霾伏”是西方还是东方……敌对势力?
·党若亡了,习近平还能不再是习近平了吗?
·“以法治贪”治不了贪!因为“法”并不=自身合法
·人立的法并不是第一原则,未必合法
·朝鲜与周、薄事件证明----一党不是党!
·革命合法性即抢劫合法性!
·“杀张成泽乃朝鲜内政”,实是恶狼惜恶狼!
·不包含平反冤、假、错案的打虎不具有人民性!
·“形式、官僚、享乐、著靡”都只是风气而不是主义!
·党的群众路线教育实践活动这个句子通不通?
·“三代表、科学观、中国梦”就是四凤!
·改造大学新闻,是对人类伦理根系的摧残!
·改造大学新闻系,是对人类伦理根脉的摧残!(2)
·邓、江、胡的不同行为,却是同一个呼唤----
·邓、江、胡间的斗争就是对多党制的呼唤!
·法治思维和法治方式推动不了改革!
·章立凡把话说倒了,应为“共产主义是毛泽东的负责产”
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(1)
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(2)
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(2)
·周、薄也喊“巩固党和人民团结奋斗的共同基础”
·是共产主义犯法还是“异见人士”犯法?
·“革命”与“正能量”都是本己性自涵
·雾霾攻陷中国,证明“科学发展观”就是“形式主义”!
·“科学发展观”是最典型的煞有介事!
·科学在心外可操作,是器,谓之形而下;“观”呢?
·“不做李自成”不过就是张决心书
·做了李自成又有何妨?只要人人过得好。
·共党当世英雄者,就应沦自已为李自成!
·这份文件是“历史顺势还是逆势”下的?
·既是官场丑闻,为什么还要对“敌对势力”亮剑?
·政治局会议承认自已是恶覇坏蛋
·胡德平注意:理论只有有效性,没有先进性。
·习近平的只有人话没有党话的新年贺词!
·吴稼祥“习李一年远超胡温十年”之说不怎么严谨
·共党的当世英雄者,就应甘愿把自已沦为李自成!
·到底是“势力”敌对,还是党性本恶?
·得道多助,失道当然寡助!--对火烧领馆的评说
·不在于習是否想做事,而在于他懂不懂事
·“黄牛的品格千里马的气势”是要有就能有的吗?
·在王军涛论点上来比较国民党与共产党
·是政法委挑衅国民,还是国民挑畔政法委?
·拍蝇打虎所指全是果,时过境迁复又生,何哉?
·国民党能出了新,共产党为什么不能?
·活动在“教义”内,胆再大也改不了革!
·致姜维平:司法腐败只能说最严重不能说最大
·害群之马正在孤假虎威
·王军涛:習順勢幹壞事易,逆勢做好事難,为什么?
·王军涛等还有个“海外民運撕裂了”的误解
·公平=正义=普遍原则=普世价值=宪政(“=”号读为“就是”)
·只要“政治安全政权安全在首位”,决无公平与正义!
·严家祺的《論聰明……》只是述说而非论究
·在“甭管甚麼陰招、損招”的宣示下,何来公平与正义?
·《习近平学“铁血宰相”》是开裆裤说大人说话
·就算《系统清理权贵恶政》也不是出路!
·李源潮也是满嘴屁话!共产党可真是烂到了头发稍!
·从来就没有群众路线这回事
·说党的纯洁性本质上就是欺蒙性
·只要“特色”就绝无民主!(不管什么特色)
·清问共产党:“普世”这个词抽象在哪?又片面了什么?
·“党同伐异”是一切政党得以合法的先验条件
·只要一党,它就肯定是违法的!
·老虎非天生,那孕育老虎的乳汁才是罪恶之源
·对习平平的两个不能放弃的思辩
·对习近平的两个不能放弃的思辩
·我在推特上的帖子及网友提出的问题:
·我的闻答----
·文革中的左与右
·只要还高举“社会主义伟大旗帜”,就休想改革!
·向孙丰请教一个问题。
·回凯源
·支持习近平就是“支持自己”?乖乖!
·人们要问的是:社会主义就这个好法吗?
·价值观讨论中的一些问题:
·“对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话
·对俞正声的屁话:“热烈而不对立的讨论”的质问
·俞正声的屁话二:
·因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?
·评宋鲁郑
·评《中国正迎来自信时代》(2)
·没有有百性相信官方也信的信仰
·讲一讲思辨:
·“法如天大”可,“国法如天大”绝对不可!
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因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?

   因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?
   
   
   标者,必是感官所可面对的,即可经验到的。若不能被感知,又怎么比较出它是标呢?因而凡标者,就必是现象世界内的,有形有态的,是实在的已然的。有此定义,便可肯定:昆明恐案是一突发的袭击事件,是已然事实。也就是标,因为我们的感官可以面对它,描述它,它实际地发生了,所以它是一个结果,结果都是被原因所不可避免地造成的。所以它是标。对它的惩处,只指向了标。
   


   (2)何为本?
   
   本者即固有。固有即不是后天所派生,而是与始原或发原相同步的。也即日常所说的天生。因而只要是“本”,便是天命而非习得。是既不能选择也不可抗拒,因而“本”是先于经验的。既是先验的便不能面对。治标是可以如物理实验那样相对操作的,但因“本”不能被面对,因而人之对于“本”,只能思及而不能用感官来触及,不能操作。本不是人力所能制造的,若是人工可造的也就谈不上“本”了。
   
   (3)习、李、孟、官媒所说都只是治标
   
   习说“组织力量迅速侦破,依法惩处”;《人民日报》:“出现一起,打掉一起”;孟建柱:“依法从严惩处暴恐分子,坚决防止发生类似事件”;李克强:“坚决打击暴力恐怖犯罪活动,维护二战胜利成果和战后秩序”,说法虽然不同,可能出于认识上的不同。但所指向的都是已然事态,即已经发生了的事件,是结果,不是原因。原因才是本。
   
   (4)中共的各类对策都只指向标,从没见有对根源的思考
   
   公理:任何变化都必有原因。国家治理应从发生的事态里推出原因,对动因作出调整。共产党占国65年,因它超越在国家之上,正是这超越使它不自觉漏掉了对自身做为对象的思考。它从未去想:再超越也是国家的构成要素,也有功能,也在与其他构成要素发生互为作用。因而就得研究自己的、与国家的、与国民的各自的固有性质是什么?自己的固有性质与国家的、与国民的是能够相容,相统一吗?
   
   (5)国民的固有性质
   
   中国国民也是人,只要是人,就只能全类的同一个性质:人有空间性是物理事实,人又有时间性是生命事实,人还有理性是能动的存在物……无论人有多少性质,都被包含在生命是个体独立并完滿的以内,因而人类成员只能是个体自由的,所谓自由就是生命的独立与完满,自由只是因在后天习得了理性,形成出意志,由理性对生命独立性并完满发生的经验。
   
   (6)固有性是人工可以改造的吗?
   
   我们已说,凡固有性都是天生、是原有,是不能选择也不可抗拒。难道人的固有性就可重新塑造吗?重新塑造不就是选择或抗拒吗?若可以,它就不叫固有性也就不是“本”。但是,因人的理性使人具有了选择能力,从经验出发的人便认为选择是万能的,是绝对的,正是把选择理解为万能或绝对为条件,马克思才异想天开出他的共产主义教义。
   
   
   (7)共产主义是对人如何行为设计的规范
   
   其实造物主之造人,虽没有造出一套人应如何行为的明文,但却一丝不苟地已给了人如何行为才算合法的严格界限:即老天绝对公平地给了人以固有的性质。只要问:人活着是干什么?答曰:人活着不就是把老天所秉授的性质给予实现吗?人有些什么就实现什么。人知自己是人,亦知人人是人,知己是人便派生出推己及人的公理,这是人类行为所根据的唯一规则。
   
   (8)马克思的错误在于妄图设计一种重塑人性的规范(即共产主义)
   
   老马注意到人是用意志来做选择,却没注意用意志来做选择仅仅是服从天命的一种方式,并不是说人可以不服从天命。就是说:是人必有真性情的,是真性情就必须实现,而实现则需受礼的规范。共产主义只要人的活动必须合乎它的规则,却不问共产主义的规则是否合于老天对人的秉授,老天的秉授能抗拒吗?
   
   (9)用一句话来定义人的固有性质----人是个体独立并完满的
   
   其实个人自由只是生命的存在方式:即个体独立并完满在经验层面的表现。因自由是意志未受限制的一种体验,意志是主观能力。但生命的性质既是固有,是客观,是不可动摇,因而做为生命独立性这个客观固有性质一旦从意识里通过,就被经验为自由。因自由直接就是对生命独立的经验,所以自由也是不可动摇的。有了对人的固有性质的这些知识,就轮到我们去研究共产主义或共产党的固有的性质了。
   
   (10)《共产党党宣》所规定的共产主义的性质并不是固有性质
   
   《宣言》全文以及第二章专门提出的十条原则,都只是出自马克思的创立而后加予进去的,是一种综合。所以《共产党党宣》所说的不是共产主义或共产党的固有的性质或原则。不错,“共产”之做为一种主张本就是人的主观创立,人造的东西是自然界里原来没有的,自然里里原来没有的东西又怎么可能有固有的性质或原则呢?这当然需要在学理上说通。
   
   (11)世界上本无房屋,无任何工具,但人却将之创立出来了
   
   房屋的形状与风格的千竒百怪是人的创立,房屋固有的性质即“为人提供安全与保护”却并非人的创立。因生命的存在天然需要保护,一旦有了经验能力就必然地要趋向创立生命保护所需的设施。人类使用的一切工具的性质都是先验的、固有的。做为制度的共产主义也是人造事物,人所以会提出它,所根据的当然也是固有性质。
   
   (12)共产主义的固有性质其实就在“共产”这个单词里,共产党的固有性质是由“党”和“共产”这两个单词的关系里,并不在老马脑子里
   
   实际的共产主义制度是老马的创立,但共产做为语言中的一个词不是老马的创立。万事万物都各各独立,在某些情形下也有将之合并看待的必要,所以语言中先予老马早就有“共”或“共产”等词汇,正是根据这个词包含的思想老马才想像到将它做为一种能发挥功能的制度提出来。
   “党”是一纯名词,并旦也是一个类。任何实际政党都是党类事实的一个分子,“党”做为概念表示的思想就是:党同异伐。“党”的功能既有同又有伐,肯定不可能是唯一的,必须是互为的。这就是“党”的固有性质。既是固有性质就不是老驴老牛或老马加进去的,当然也不是能抽出来扔掉的。
   
   (13)人的自律并不解改变人依旧是他律事实
   
   人的自主能力=孙悟空的七十二变和腾云驾雾,这老孙怎么有本事也折腾不出玉来佛的手掌。这玉来的手掌即无所不在的自然规律。在与他物相对条件下人是自主的,但在绝对的客观世界里人并不能越他律雷池于一步。人永远不能不服从老天。以自主为成立前提条件的共产学说是把自律当成绝对有效的,任何时侯都没有限制的。它就违背事人是永远的他律之物,老马犯了把人的有限自主当成绝对的自主。比如:只要坚定了共产主义伟大理想……就能如何,如何……不就是用主观信仰去动摇生命的客性性吗?
(2014/03/07 发表)
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