大家
孙丰文集
[主页]->[大家]->[孙丰文集]->[“对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话]
孙丰文集
·区分专制与意识形态异化
·区分专制与意识形态异化
·回黄鐘:制度是人建,民主却是生命的独立性,独立性不是人建
·“民”是意识形态修饰事实吗?
·陈良宇哪有什么堕落?
·用林希翎的话来压分成见与个人智慧
·党要“形象”干鸟用?
·哪有“为党工作”这回事?
·何为理性?就是坚持真理的可证明性!
·“以人为本”乃是“阳谋”
·科学价值观是纸糊老婆,糊弄光棍
·炸情妇判死刑是党对贪官的最大爰护
·“社会主义”是窖子,“和谐”是牌坊
·糊涂还不好?有福!
·“为富人说话与为穷人做事”语无伦次
·“穷人堕落更快”哪是语出惊人?分明是杀穷济富!
·“弱者对弱者的祸害”只是权贵祸善百姓的一个环节
·不存在“仇恨富人”空个事实
·胡锦涛别牛,塌桥还不塌死你们?跟我来宰赏有多靓!
·张耀杰你若“不仇官”,我怎么会知道你?
·你为茅于轼悲的什么凉?
·请魏京生出面救周玉田!
·任命胡锦涛为慌言党幼儿园高班阿姨
·民运是规律,何去何从却是选择
·中国的富人阶级是官僚寄生阶级
·:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!(2)
·民运领袖所当记录永备
·民运的现状与前景
·毛泽东不知什么是党
·毛泽东不知什么是党(2)
·《文化人误国误民》是穿开档裤玩深沉
·总统幼儿院:藏事三议(之一)专制的元、明、清、中华民国为什么不发生藏独?
·总统幼儿园:藏事三议(之2)
·藏事三议(之3)
·雪灾、“藏乱”、“京火受阻”、撞车、地震的共同诉求--摈弃“意识形态”回归人伦
·读《共产党能进步吗?》有感(1)
·读《共产党也能进步吗?》有感(2)
·胡锦涛“怀孕”与黄琦“持有”机密
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因!
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因
·石宗源就是贵州事件的深层原因!
·习近平哪有什么思路
·鲍彤先生评价石宗源不符
·从胡锦涛的随扈动粗说开去
·李瑞环抚琴对牛弹 竖子涛心暗难教化
·新华社消息
·杨佳是中国宪法自身危机的产物!
·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
·中共最后一张人脸就这样撕下来了
·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
·我告诉薄熙来----杨佳就是比尔盖茨!
·薄熙来你讲讲:美国到底是什么教育制度?
·胡星斗《只有宪政社会主义才能救中国》一文不通
·以《新疆公安向日本记者道歉》为前件,求证:究竟谁是打、砸、抢?
·难道“个人极端行为”没有来源?
·李昌钰说的“‘治本’靠宗教、社会和教育”欠妥
·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话

   “对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话
   
   
   “暴力恐怖犯罪分子是各民族共同的敌人,对他们绝不能施仁政”。这句话的最初的来源是2012年3月7日全国两会时,新疆自治区党委书记张春贤所言。
   


   
   我们不说此话在政治上有多么错误,而说它是一个严重的逻辑错误。因为恐怖袭击与仁政是一种种属关系。人无论犯何项罪,重罪轻罪都是罪,只要犯罪就得以法惩处。恐怖罪行虽然严重,再严重也是个以法惩处关系,而且法律是分项别类的,是有向量的,处惩是在法律内严格量化了的。而且犯罪必惩是建立在正义之上的,是“政者正也”的具体表现与实践。毫无疑问在“仁政”里本就包含着犯罪必须被惩处,否则哪来的正?哪来的正义,无正义又哪来的“仁政”?
   
   
   “仁政”是偏正结构,其中心语是“政”,“仁”只是“政”的限制成分。
   
   
   何为“仁”呢?因孔子讲的是“直、仁、忠、恕”。“仁”是以“直”为条件的。“直”就是人要有真性真情,外不欺人,内不自欺,心里想什么就如实地说什么,也就是不要虚伪。孔子讲“礼”,指的是风俗习惯、社会的制度,即礼是用来约束、规范、制裁人的行为的。能使人眼界开阔的是知识,能使行为受到约束制裁的是礼。因而孔子说的“仁”有两个要件:一是真性真情,即现在说的诚;二是要合于礼----也就说“仁”是合于礼的真性真情。即基于同情心的“推己及人”,即“己达达人,己立立人”,“因己之欲,推以知人之欲。己之不欲,推以知人之不欲”。孔子曰“为仁由己”。因为“礼”是从外部对人施以的规范,而“为仁由己”讲的是在人性内部由自己确立的行为标准。因而“仁政”说的是整体的政治,即奠立在正义上的政治。它已包含着对犯罪必须惩处。法律是政治的一个外延,属之政治的内容,是政治的一个项。政治为属,法律为种,法治中才讲究惩处。但惩处的目标仍在于政治的整体上为仁。故而说张春贤说的“暴力恐怖犯罪分子是各民族共同的敌人,对他们绝不能施仁政”,首先是个逻辑错误,犯的是属种不分,因他讲的是个具体惩处问题,无关仁政的事,他却把本属于对种的问题的回答错用到了属上。
   
   
   仁政在任何时代任何条件下都是不能动摇的。仁政说的是制度或总体政治。惩罚对着的是具体犯罪,不能把对具体犯罪的惩处加到制度或整体政治上来说。因为某些分子太坏就可不施仁政吗?这样说是一严重的错误。他把点的问题加在了面上。
   
   若将此问题再推进一步,其实“仁政”就是现在说的普世价值。因“仁政”以真性情,即外不欺人,内不自欺为条件,这是对人是普世事实的肯定。人的真性来于哪里?来于天命!天所秉授的都是绝对普世的。所以任何物种的个员在全类都是无差别的。人类也是类,在性质上也全类无差别。“人是普世事实”,而事实都是已然的,既已是事实就只要求承认而不许讨论。价值只是事实的表现,普世事实的表现能是不普世吗?故而张春贤的此话又不自觉地承认了普世价值是人类唯一的价值,普世价值之外的任何价值都是因眼界的限制尚达不到对普世的把握而致的一些个别或特殊限制。
   
   何况,共产党何曾施过一天仁政?
   
   
   张春贤已是政治局委员,国家级领导人,且不说他的话在政治上错出有多远,连逻辑正当性都达不到,可见这共产党是一个只知有立场,却不知立场也是由知识的足不足所支配。当然,比张春贤更荒唐的错话也比比皆是,共产党能把中国败落到十面雾霾也就不足为怪了。
(2014/03/03 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场