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大陆思想家宣昶玮
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大陆思想家宣昶玮
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·中国政治转型不应转型宪政民主等应转型为新的文明专制制度
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·汤因比所指中国崛起只是中华文明领导世界而非中国经济等崛起了
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·中国转型宪政民主是走不是未来人类前途方向的西方文明道路
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看民间人士宋正海等是如何压制中华思想家和阻挡中华思想运动的

一.当代中华正处于担当人类第二次文艺复兴运动全部重任的时代:已经得到先知钱学森等人的肯定
   因为本人是一个来自民间的哲学家和思想家,生来就对哲学的东西和思想的东西非常的敏感(后来才知道形成本人这种禀赋的原因是:我的前世在西方净土世界——是一个佛教高僧告诉我这个特殊情况的);在很早期的时候就关注中国的和世界的哲学方面的有关进展;因此在上世纪八十年代的时候,就发现了当时的一个作家是具有非凡政治智慧和理论素质的巨人一般的人物;并且感觉到了当时的中国正处于哲学和科学革命风暴的前夜。
   后来本人的哲学和思想都渐渐丰富和成熟,于是就写作发表了《大时代来了,中国将会出现思想家》、《为什么说当代中国是世界思想革命的中心?》、《中国究竟是不是世界思想革命的中心?》、《关于中国是不是世界哲学革命中心讨论综述》等等文章,为当代中华的领导世界思想和哲学革命呼吁。直到2013年的时候,本人发表了《论当代中国是历史上第二个类似春秋战国百家争鸣百花齐放的思想运动时代》:
   至此,本人已经把整个当代中华民间发生的哲学的和思想的大事给基本定下来是一种什么性质的事件了。
   我给这场运动总结的性质是:这是发生在当代中华的,以民间为主的这场中华思想运动和哲学的、文化的运动,是在作用、成就和效果上都不逊色于第一次发生在欧洲的文艺复兴与启蒙运动的伟大的人类思想运动;这场思想文化运动比中国历史上的春秋战国时代的百家争鸣百花齐放的思想运动更加有意义;也比发生在欧洲的第一次文艺复兴与启蒙运动对人类的意义更大。

   如果是认真的读者,那么一定可以从本人的上述一系列的文章和研究中看出:本人的研究和观察是严肃的、认真的。因为本人的观察和研究是系列的和连贯的:
   从“发现一作家是具有非凡政治智慧和理论素质的巨人”;
   到“感觉到了当时的中国正处于哲学和科学革命风暴的前夜”;
   到发表“《大时代来了,中国将会出现思想家》、《为什么说当代中国是世界思想革命的中心?》、《中国究竟是不是世界思想革命的中心?》、《关于中国是不是世界哲学革命中心讨论综述》等等文章,为当代中华的领导世界思想和哲学革命呼吁。而在2013年的时候,本人发表了《论当代中国是历史上第二个类似春秋战国百家争鸣百花齐放的思想运动时代》”:
   上述观察和研究几乎是一气呵成,而且前后相关、互相联系、环环相扣、最后一气呵成。
   俗语说“冰冻三尺非一日之寒”:在本人完成的上述观察和研究中,如果不是有专门的、特殊的对当代中华思想运动的观察,那么是不可能有上述一系列的关于思想和哲学的非常成熟与系统的研究成果的。
   仅仅从这种角度上讲,当代中国也没有第二个人能有宣昶玮这般的,对于当代中国的思想和哲学状况的发言权。
   但是,古语说“阳春白雪和者必寡”;而事实也证明果然是如此:宣昶玮的上述一系列研究和观察发表后,除了被早就退位的政权核心万分焦心和忧心如焚外,在中国的主流知识分子包括众多的民间知识分子那里,他们都以看着一个外星人一般的眼神看着宣昶玮:他们既不认为宣昶玮的研究是错误的;也不认为宣昶玮的研究是正确的:他们以完全陌生的心态和眼光看着宣昶玮研究的种种结果。
   而正在这时,我发现中国的大科学家钱学森,其实早就先知一般的预测了中国自战国以来第二次思想运动,并且这位大科学家对这场发生在中华大地上的波澜壮阔的思想文化运动的高度评价,几乎和宣昶玮的评价是完全一致!真是“英雄所见略同”啊!
   二.当今中华民间也出现了非止一个的大思想家或大理论家
   我们知道人类第一次文艺复兴与启蒙运动时代,被人们称为巨人辈出的时代。而当代中华也是被钱学森和宣昶玮认为是意义和价值非凡而且是高于第一次文艺复兴运动的第二次人类文艺复兴运动,因此也肯定要出现大批的巨人,即出现大批的大思想家和大理论家的。
   而实际上这次被钱学森认为的人类的第二次人类文艺复兴运动,也确实出现了大思想家、大理论家。其中之一就是被宣昶玮称为大智慧人物的柯云路。而其实因为宣昶玮如此这般评价柯云路,已经严重冲击了政权方面的大政治人物,因此导致了中国的政治甚至经济都被严重改变了:宣昶玮的这一巨大发现也把整个中国都给暗中重新塑造了。可见出现一个巨人是何等的影响巨大啊。
   而其他可称为大思想家、大理论家、或者大师级别的人物,则有周巨川、宣昶玮、胡万林等等好几位:这些人物常常都是严重影响了当代中国政治和文化的人物。
   但是这些人影响中国政治与文化的发生有可能因为事件的敏感,而是暗暗发生的。相关的情况宣昶玮有许多的披露,这里就不再具体重复了。
   而根据宣昶玮的研究总结,当代发生的中国历史上第二次思想文化运动中,共出现了诸子百家思想和学说共计有十二大派别,他们分别是:
   1.觉悟派;2。生命科学派;3。哲学派;4。科学派;5。物理学派;6。数学派;7。医学派;8。宗教派;9。政治经济派;10。生态环境派;11。世界大同派;12.教育派。
   出现的诸子百家代表人物则有:
   柯云路、董小林、韩显丰、马云祥、吕勇军、唐才龙、黎鸣、任恢忠、章韶华、逍遥子、李萍毅、俞明三、穆良、太和智慧、哲学120、杨思基、既是企业家又是哲学家的赵家军、工人哲学家邢长江(网名2919582)等等、雷元星、石益祥、杨怀辉、耿庆国、、王天奇、蒋春暄、孙嘉林、胡万林、王全年等、朱敏、葛亦民、周巨川、孙连华、俞愚、知原、胡星斗、章韶华、黄葵、张清智、秦延涛、仇诗权、佟轩、申王平、蔡华、宣昶玮等等。
   第一次文艺复兴与启蒙运动是巨人辈出的时代;
   中国的战国时期的百家争鸣百花齐放的思想运动出现了老子、孔子、墨子、孙膑等等儒家、墨家、道家、法家,其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等等诸子百家;
   而当代被钱学森称为的人类的第二次人类文艺复兴运动,则出现了十二大派别总共上百位诸子百家代表人物:其中有一些是远远超过发源于欧洲的第一次文艺复兴与启蒙运动、与超过中国历史上的战国思想运动时代的思想和哲学成就的——这一点即使从钱学森认为的此次是人类的第二次人类文艺复兴运动,其影响和意义将大大超过人类第一次文艺复兴运动的推断上也可以看出来:如果没有思想巨人特别是哲学巨人,那么怎么能有钱学森认为此次是人类的第二次人类文艺复兴运动的价值和巨大意义呢?
   三.而现在却出现了以宋正海为首的民间人士的有眼无珠:污尽天下豪杰
   因为中华思想家,当代人类第二次文艺复兴运动的灵魂人物宣昶玮发表了《论当代中国是历史上第二个类似春秋战国百家争鸣百花齐放的思想运动时代》后,一些民间的保守与反动人物有些坐不住了:
   在宣昶玮2013年11月1日发表《论当代中国是历史上第二个类似春秋战国百家争鸣百花齐放的思想运动时代》后;以宋正海为首的民间人士开始了他们的阻挡中华民间思想文化运动的行动:2013年12月28日,他们在北京组织了一场专门宣传当代中国没有大思想家的专场学术报告会议,地点在三里河路11号中国建材大厦北侧,中国建材联合会院内。报告的题目是:《天地生人学术讲座1141讲:当代何以难出现大理论家、大思想家和文化大师?》,作者:国家知识产权局高工王文光。
   主席:孙惠军(中华民间中医联合会常务副会长、振兴中医基金会秘书长)
   组织:孙惠军、徐钦琦、胡祖尧、关秀英、宋正海
   联合举办:西岳书院、天地生人学术讲座
   时间:2013年12月28日(星期六)上午9:00-11:20
   在他们的这场专门否定当代中国的,被钱学森称为的人类的第二次人类文艺复兴运动出现的思想和哲学成就的“学术报告会”上,他们这样断然把此次思想文化运动给彻底否定了:
    “人类历史上曽出现了许多大理论家、大思想家和文化大师。现在人类已进入21世纪,但与以前将大大不同,因为在这个世纪,人类是很难产生大理论家、大思想家和文化大师的。
   为什么?
   一,当今这个时代,是科学家引导社会发展的时代。
   二,人类用主要精力、财力在研究自然科学、在发展经济、在制造金融危机、社会危机与环境灾难。
   三,人类社会活动的主要投入、主要追求,被引导到追求自身利益最大化、经济利益最大化……。
   四,社会的两极分化几千年了,至今没有解决这个难题的理论。
   五,社会里苦难与荣耀,在这两股力量的矛盾、冲突中,力量对比极为悬殊,不足以引起社会震动,无震动即无变革的强大动力。
   六,一个国家的中间阶层越强大,整个社会的变革意识越谈薄。
   七,当代社会人群的政治水平、文化素养、科技知识……都提高了。在这样一个高知识基础的社会里,很难出现个体的大理论家、大政治家与文化大师。
   八,当代大国智囊群体的形成,出现理论家集群、思想家集群与文化家集群是可能的。”
   ……
   按照“国家知识产权局高工” 王文光和“中华民间中医联合会常务副会长、振兴中医基金会秘书长” 孙惠军,和“组织者” 孙惠军、徐钦琦、胡祖尧、关秀英、宋正海等“民间人士”的意思,是“当代中国是根本就不会出现大理论家、大思想家和文化大师的”,因此被宣昶玮称为的“论当代中国是历史上第二个类似春秋战国百家争鸣百花齐放的思想运动时代”、和“当代中华民间思想文化运动所出现的思想哲学等成果将影响全世界”等等完全是胡扯、是胡说八道!而被钱学森称为的“人类的第二次人类文艺复兴运动”,其实也是白痴的呓语,钱学森说什么:
   “人体科学是科学中的珠穆朗玛峰”;
   “人体科学的研究突破,会引发一场科学的革命”;
   “ 以前我曾在人体科学研究会上说了一次,我们现在面临的问题实际上是第二次文艺复兴,这是件大事。第一次文艺复兴发生态16世纪,它打破了中古时代的愚昧,开辟了近代科学发展的道路。我刚才说的这些,无非是说还有许多东西在束缚着人们的头脑。那些受束缚的人,就显得根患殊。我们就是要打破这个,使我们认识客观世界和改造客观世界来一次更大的总的飞跃,这难道不是第二次文艺复兴吗?”“ 我想十六世纪兴起的文艺复兴在意大利开始,是件大事,搞了两百年,到十八世纪资本主义制度的建立,十八世纪下叶就开始了工业革命。这个文艺复兴,曾得到恩格斯的高度评价。恩格斯在自然辩证法的导言里说:这是一个人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革是一个需要。而且产生了巨人,在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺的学识渊博方面的巨人的时代。我想,我们的马克思、恩格斯创立了社会主义,建立了辩证唯物主义、历史唯物主义,到现在已一百年了。我们要在马克思、恩格斯创造的道路上继续前进。其结果就是新的科学革命和新的文化革命。这是人类历史上的再一次的出现跟文艺复兴一样的大事”;

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