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·“难道社会也有初级阶段?”的讨论
·家宝兄,民主既非资本主义所特有,社会主义的创立就值怀疑
·问家宝,民主的形式和途径怎么会不相同?
·炸徐水良一家伙!
·共产党垮台了咋办?=你能使圆为方吗?
·共产党垮不垮台,是客观的历史进程问题
·怎样应对共产党垮台引起的震荡?
·对温家宝《初级阶段》的批判提纲
·人类存在必然导致的是社会,不是主义
·只有社会才天然合法,主义都只是人工合法
·阻得社会公平与正义的就是(社会)主义
·先生,别忘了“民”是先社会的!
·是社会主义就决不会民主,不会和谐
·孙丰:政党不是幼儿园里扮家家
·政党不是幼儿园里扮家家(2)
·致“中国纠风工作会议”
·广州“纠风会议”是继续腐败的绿灯!
·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(2)
·问俞可平:中国人不是类中的吗?
·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(3)
·中共“纠风会议”是继续腐败的动员令!
·共产党是中国社会腐败的生产线。
·公平和正义乃是天然,决非人造!
·就砖窖黑奴案的严正声明
·不能让童奴案不了了之
·孙维邦不接受范似东这述说
·这个题目很腻歪,我很委屈
·刘国凯,你得回答--
·刘国凯,你得回答--
·《刘国凯,你得回答--》答辩两贴
·刘国凯,你得回答--
·徐水良,接刀!
·区分专制与意识形态异化
·区分专制与意识形态异化
·回黄鐘:制度是人建,民主却是生命的独立性,独立性不是人建
·“民”是意识形态修饰事实吗?
·陈良宇哪有什么堕落?
·用林希翎的话来压分成见与个人智慧
·党要“形象”干鸟用?
·哪有“为党工作”这回事?
·何为理性?就是坚持真理的可证明性!
·“以人为本”乃是“阳谋”
·科学价值观是纸糊老婆,糊弄光棍
·炸情妇判死刑是党对贪官的最大爰护
·“社会主义”是窖子,“和谐”是牌坊
·糊涂还不好?有福!
·“为富人说话与为穷人做事”语无伦次
·“穷人堕落更快”哪是语出惊人?分明是杀穷济富!
·“弱者对弱者的祸害”只是权贵祸善百姓的一个环节
·不存在“仇恨富人”空个事实
·胡锦涛别牛,塌桥还不塌死你们?跟我来宰赏有多靓!
·张耀杰你若“不仇官”,我怎么会知道你?
·你为茅于轼悲的什么凉?
·请魏京生出面救周玉田!
·任命胡锦涛为慌言党幼儿园高班阿姨
·民运是规律,何去何从却是选择
·中国的富人阶级是官僚寄生阶级
·:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!(2)
·民运领袖所当记录永备
·民运的现状与前景
·毛泽东不知什么是党
·毛泽东不知什么是党(2)
·《文化人误国误民》是穿开档裤玩深沉
·总统幼儿院:藏事三议(之一)专制的元、明、清、中华民国为什么不发生藏独?
·总统幼儿园:藏事三议(之2)
·藏事三议(之3)
·雪灾、“藏乱”、“京火受阻”、撞车、地震的共同诉求--摈弃“意识形态”回归人伦
·读《共产党能进步吗?》有感(1)
·读《共产党也能进步吗?》有感(2)
·胡锦涛“怀孕”与黄琦“持有”机密
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因!
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因
·石宗源就是贵州事件的深层原因!
·习近平哪有什么思路
·鲍彤先生评价石宗源不符
·从胡锦涛的随扈动粗说开去
·李瑞环抚琴对牛弹 竖子涛心暗难教化
·新华社消息
·杨佳是中国宪法自身危机的产物!
·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
·中共最后一张人脸就这样撕下来了
·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
·我告诉薄熙来----杨佳就是比尔盖茨!
·薄熙来你讲讲:美国到底是什么教育制度?
·胡星斗《只有宪政社会主义才能救中国》一文不通
·以《新疆公安向日本记者道歉》为前件,求证:究竟谁是打、砸、抢?
·难道“个人极端行为”没有来源?
·李昌钰说的“‘治本’靠宗教、社会和教育”欠妥
·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
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价值观讨论中的一些问题:

   价值观讨论中的一些问题:
   
   
   从去年中共发动对普世价值的大讨伐以来,官方许多观点只是立场表达,虽含有价值观内容,但严格说纳入不进价值观学说以内。近期中共中央提出的“24字社会主义核心价值观”仍然只是价值观问题的内容,可认为属于价值观问题,但不是价值观学说。昨天,我有小推文,题目是《只要信仰就是以不可直观为支持,一切由信仰来支持的制度全部都反人类》,行文是:“不管政教合一,还是共产主义,只要信仰,都是对着人的经验(即直观)能力的,人本是经验存在物,为什么要用不能经验的,要靠着不着边际的信仰来支持呢?就因那制度一纳进经验就立被证明为非法,其实信仰是由摩术建立的政治制度”。
   


   有网友批评是:“信仰是人類價值觀的基礎,有人信善惡有報,有人信富貴在天,有人信有錢有權就可以隨意做惡。共產邪黨的信仰是不擇手段地殺人和毀滅, 決定他們的價值觀是邪惡的價值觀!”
   
   我现在对此一批评做出点评:
   
   “信仰是人類價值觀的基礎”,这命题全错:什么是价值观呢?这在两千多年前已有讨论,价值观即什么是幸福。世界的事物虽纷纭复杂,但所有事物都天然趋向完滿,不同的是:人类是通过自身的能力用努力来追求完满,其他事物只靠服从自然规律来趋向完满,即进化论所言。人用自身的能力即有选择有目的地来趋福避祸,比如酸、甜、苦、辣都是用感官品尝获得的。试问:这酸、甜、苦、辣是由信仰得到的吗?螃蠏好吃是从信仰里得到的吗?不是!那是通过“吃”得到的。品尝或吃就是经验。所以经验才是人类价观的基础。
   
   什么是“信”?人又用什么来“信”呢?
   
   信就是不去怀疑。数学的可靠性是建立在计算上的,计算的过程就是有程序有步骤的证明过程,这个证明过程就是经验的推进过程。物理学(化学、天文学、生物学、医学……都属物理学)也是相对证明的知识,即用无情的实验结果为支持的证明。总之只要知识都是由证明为支持的,证明就是经验。不论何种领域的知识,凡需用证明来支持的,使用的都是认识能力。只有对着不能用感官去面对的东西,你才能问:你信不信。面包充饥,饮料解渴就不是信的问题,而是亲经。所以“信”只指向感官所不能面对的、至少是不能在当下面对的那些问题。人用什么力量来信呢?用意志:即虽然我未能面对它,但我的意志强制我不去怀疑,直接予以承认,这就是“信”。
   
   至此已澄清:知识靠的是证明(证明即经验),使用认识能力。信就是不去怀疑,靠的是意志。
   至于信仰,仰对的是趋然力量(神),近代后又出现了对超然理念的盲目不疑。
   人的行为总是为趋福避祸,因为人经验过什么是福什么是祸,才能在行为上有事先的选择。
   善与恶是信仰吗?不是。钱与权是信仰吗?不是。要评论这些问题,需先弄清它,觉解它,信仰只指向未然(即尚未面对的事实),凡你的眼可见,手可触的事还需要信吗?你已面对它了,又何谈信不信呢。而善与恶是对经验到的行为做出的价值评判。古人说的善即我们现在说的好,古人说的恶即现在说的坏。说某物好,是因我们吃过或用过它,说某物坏也是因我们用过它。这都是经验。
   
   而钱、财富则是客观存在,是人的能力所可以触摸、享用的,它们都是经验而非信仰对象。
   而权是支配的资格,也不是被信仰对象。所以说钱是利,权是功。对钱权的态度是功利谋求,哪是什纸信仰?信仰只以超然力量或超然原则为对象,人把它理解为比自己更为强大,是人力所不能及的,所以才敬而仰之,漠拜之。因为人不能面对它才需用相信来支持。信仰使用的是意志。人类价值观的基础却是经验。也就是说:好坏、福祸、酸、甜、苦、辣都是人用感官品尝,用亲身去体验得出来的,不是用信仰信出来的。必须明确:信仰的条件是塞住耳、闭上眼,即盲目,只凭情感拒绝使用认识能力。
   
   价值观涉及的内容纷纭复杂,如《人民日报》说的中共24字核心价值(一部分属于,有一些根本就不属于价值学说),但价值观研究的主要是它的根源问题,即是从哪里来的,怎么得来的?这个问题早由英国人约翰.洛克回答了:凡知识所关都是由经验书写上去的。所以价值观只有:建立在经验上的或建立在信仰上的。此二者之外不再有第三条来路。
   
   我只是想说清这个问题,因见许多帖子都是凭着想像,不得要领,此是讨论不是批评。
(2014/02/28 发表)
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