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中共对藏新政策内容外泄

   中共对藏新政策内容外泄
   
    二零一三年六月末,中共決策機構中央政治局召開擴大會議,會議的名稱叫作“新疆西藏問題緊急工作會議”。同時開會研究新疆和西藏的問題,可見藏人的自焚抗暴運動也同樣引發中共暴政的深刻恐懼。由於新疆問題不是本書關注的主題,所以,關於中共暴政通過這次會議所確定的對維吾爾反抗運動的鐵血鎮壓政策,在此不再贅述。
   
    上述中央政治局擴大會議上,關於西藏問題,習近平卻指定由現在擔任廣東省委書記的胡春華作主題發言。由胡春華作西藏問題的主題發言,原因大致有兩項。其一,胡春華雖然兼任廣東省委書記,但他同時是中共寡頭決策機構,即政治局的委員,負有對維護中共統治的全局性責任,同時,他也正在被重點培養為未來“中共第六代領導集體”的核心成員;其二,胡春華有長期在西藏任職的經驗,在鎮壓西藏佛教復興運動和復國運動過程中,表現出維護中共極權統治的冷血的意志;更關鍵之處在於,中共把謀殺十世班禪,湮滅十一世班禪,扶持偽十一世班禪,視為控制藏人心靈,進而控制西藏的重大戰略決策之一,而在這個戰略決策的實施過程中,胡春華為暴政立下“不世之功”。


   
    据中共高層良知人士透露,胡春華此次關於西藏問題的主題發言,時間長達九十五分鐘。現將胡春華此次發言的內容,用讀者易於理解的表述方式,摘要披露如下。
   
    發言甫一開始,胡春華就以佞臣諂媚帝王之態,為習近平的治藏之策,獻上溢美之辭。他稱頌習近平把控制達賴喇嘛的轉世靈童作為下一階段對藏工作的重點,乃是具有大戰略眼光的長治久安之策。胡春華指出,控制達賴喇嘛轉世靈通的關鍵是要使達賴喇嘛在符合中共政治利益的條件下,返回中國。同時,他也就誘使達賴喇嘛返回中國的條件,提出一項原則,即“政治問題上寸步不讓,宗教問題上可以充分滿足達賴的合理要求。”
   
    胡春華解釋説,“政治問題上寸步不讓”的原因在於,“對達賴集團在政治上的任何讓步,都會在與我黨長期榮辱與共、同心同德的藏族幹部中,引起疑慮和恐惶,深刻傷害他們的感情,所以説,政治讓步,等於自毀長城。”胡春華這句話意在說明,把靈魂出賣給中共的藏人官員是中共統治西藏的政治基礎之一;對達賴喇嘛作出政治上讓步會使這個政治基礎軍心動搖,士氣渙散,直接威脅到西藏的政治穩定。
   
    胡春華所說的“政治問題上寸步不讓”原則,具體有下列三項內容:
   
    其一,中共必須要求達賴喇嘛公開承認“西藏自古以來就是中國的一部分”,公開否認西藏曾經作為一個獨立的國家存在。胡春華認為,如果在這個問題上迫使達賴喇嘛服從中共的意志,有利於從歷史的角度徹底摧毀“藏獨”的理論基礎,以及西藏復國運動的情感依托。
   
    其二,中共必須要求達賴喇嘛承認中共憲法對西藏高原的分割式行政區劃的合理性,即承認歷史上西藏的衛藏、康藏、安多三區的國土,按照中共現行憲法分屬“西藏自治區”、青海省、四川省、甘肅省、雲南省是合理的,同時公開放棄“大藏區”的訴求——中共所謂的“大藏區”,就是現在被分而治之的西藏歷史上固有的國土。胡春華認為,只要促使達賴喇嘛從政治上放棄“大藏區”的概念,就一勞永逸地斬斷了達賴喇嘛與西藏境內的藏人反抗運動的聯係,因為,境內藏人反抗運動,一直是以由衛藏、安多、康藏三區構成的西藏歷史上固有國土,作為復國理想的基礎;這種聯係一旦被斬斷,達賴喇嘛就失去了政治能量的基礎,變成政治的水上浮萍;境內的藏人反抗運動則喪失了一個重要的國際影響力的背景。
   
    其三,中共必須要求達賴喇嘛事實上接受中共確認的偽十一世班禪,同時默認達賴喇嘛認定的十一世班禪更登確吉尼瑪形消蹤滅的事實。胡春華指出,藏傳佛教轉世靈童的認定表面上看屬於宗教範疇,實質上事關重大的政治問題;只要達賴喇嘛以默認的方式事實接受中共確立的十一世班禪,放棄他自己認定的十一世班禪,就等於接受了一個基本的政治原則,即中共政權在轉世靈童的認定上有最後的決定權,如此一來,今後世代的達賴喇嘛和班禪喇嘛的靈童轉世的過程,都將處於中共的政治控制之中——控制了這兩個靈童轉世【註2】,就等於控制了藏人的靈魂。
   
    在這個問題上,胡春華的發言還透露出更為陰狠的政治權謀。胡春華特別強調,達賴喇嘛一旦在十一世班禪的問題上作出中共所要求的妥協,不僅勢必重創達賴喇嘛在藏人中的道德形象,而且會引發藏區一萬多名“仁波切”,即漢語所說的活佛對達賴喇嘛的道德質疑,因為,靈童轉世是萬名活佛存在的宗教基礎,在靈童轉世的問題上任何出爾反爾、首鼠兩端的行為,都會引發他們的強烈不滿。胡春華就此總結道:“從唯物主義的立場來看,靈童轉世是荒謬的迷信,但唯物主義者更應當實事求是。現在一個事實是,這一萬多名大小活佛在藏區有很大的影響,達賴喇嘛事實承認我黨確認的十一世班禪,勢必引起這個群體的不滿,他的精神權威也必將受到極大削弱。一個道德和宗教倫理破產的達賴喇嘛,也就不再可能擁有足以威脅西藏穩定的精神和政治能量。”
   
    為誘使達賴喇嘛在政治上全面妥協;中共準備在宗教問題上滿足達賴喇嘛的願望。就此胡春華在發言中提出具體的方案。方案的內容可以概括如左:在達賴喇嘛公開全面滿足上述中共政治要求的前提下,分四步滿足達賴喇嘛的宗教願望:第一步,允許達賴喇嘛進香港舉辦法會;第二步,允許達賴喇嘛回到大陸,在五台山建廟,作為達賴喇嘛的道場;第三步,將雍和宮贈給達賴喇嘛,作為其在北京的駐錫地;第四步,允許達賴喇嘛返回青海和西藏,並以國家的名義,將布達拉宮的所有權交還給達賴喇嘛。
   
    為誘使達賴喇嘛全面接受中共的政治條件,胡春華還在發言中提出另一個方案,即採取有效措施,繼續強化達賴喇嘛可以成為中國十三億人的宗教精神領袖的幻想。胡春華指出,胡錦濤主政期間,中共已經通過在全球“藏漢協會”和“中國海外民運”中長期培養的秘密力量,成功地製造出諸如“百分之九十以上的漢人都視達賴喇嘛為精神領袖”的幻想,並有效地運用這種幻想,強有力地影響了桑東仁波切等流亡藏人上層人士。
   
    胡春華認為,上述幻想在促使桑東仁波切放棄“西藏流亡政府”的稱號的過程中,發揮了重大作用;今後,通過滲透進“藏漢協會”、“中國海外民運”的中共秘密力量,進一步強化這種宗教幻想,勢將有利於促使達賴喇嘛在政治上徹底妥協。
   
    在這次中共政治局擴大會議上,習近平對胡春華關於西藏問題所作的發言給予充分肯定,認為胡春華的發言“有原則,有策略,有方法”。會議最後通過了習近平提出的今後一段時間涉藏工作的總體方針,即“堅定不移地維護西藏和其它藏區的政治和社會穩定;在這個前提下,以控制達賴靈童轉世為工作重心,夯實西藏長治久安的基礎。”
   
    二零一三年七月一日中共建黨日慶典之際,由劉少奇之子劉源和李先念女婿劉亞洲出面,邀請數十名“太子黨”成員在北海仿膳舉辦酒會;酒會只有一個主題:為習近平執政出謀劃策。酒會上,孔丹【註3】,中共資格最老的特務頭子之一孔原【註4】之子,為習近平的西藏政治戰略擊節贊嘆;孔丹有一個怪癖,即習慣用粗俗下流的形容顯示自己的才華,他説:“近平的西藏政治戰略高妙至極,大有諸葛孔明之風。現在我們已經控制了十一世班禪,如果再能把達賴喇嘛誘回國內控制起來,我們就等於捏住了西藏這頭野氂牛的兩個睪丸,看他還怎麽撒野。能看到班禪和達賴听從我們黨的號令,一代又一代互相認證轉世,也是一件很有趣的事,至少比看毛片有意思。”
   
    上述孔丹之言盡顯中共暴政對西藏的鬼魅陰險之意,詭譎狡詐之心。不過,相信以達賴喇嘛的睿智如海,定然不會在中共誘騙之下返回中國,因為,那是一條通向地獄之路。對於達賴喇嘛和流亡的藏人,只有在西藏擺脫中共暴政統治的自由慶典中返回家園,才是唯一光榮的命運之路。
   
    現在,又有心懷叵測者把中共實施誘使達賴喇嘛返回大陸的計劃,形容為中共對西藏的政策開始軟化。不過,只要不是腦殘,都會看出一件事:中共對西藏的政策不是軟化,而是更加陰險;柔軟的絲綢手套裡面,是一隻冰冷的鐵手。
   
    歷史又一次把西藏命運推上生與死的鋒刃——把西藏的未來永遠關進《中華人民共和國憲法》的框架,只意味著西藏的自由命運陷於絕境死地;走出《中華人民共和國憲法》的鐵牢,與走向自由是同一回事,無論五十餘年前還是今天,情況都是如此。只願藏人能記住一件事:為免於亡教滅族的命運,十世班禪大師曾經站在生與死的鋒刃上,發出西藏復國的悲愴召喚。
   
   注释:
   
    【註2】兩個靈童轉世:根據藏傳佛教格魯派的傳統,達賴喇嘛和班禪喇嘛世代互為師徒,互相認證彼此的轉世靈童。
    【註3】孔丹,孔原之子,中共太子黨核心成員。
   
    【註4】孔原(一九零六年-一九九零年),原名陳鐵錚,江西萍鄉人。曾任中共中央社會部副部長、解放軍總參謀部顧問、中共中央調查部部長等職。
   
   以上内容摘自《杀佛》一书之第九章。
(2014/02/04 发表)
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