百家争鸣
王藏文集
[主页]->[百家争鸣]->[王藏文集]->[博讯:推特談“道歉劇”]
王藏文集
·与鲍彤先生
·左起:姚监复先生、鲍彤先生、严正学先生、王藏
父与子
·近六岁的小华华(吴郁之子)写给我的信
小念慈满月(31天)
·还拍啊,宝宝有点累了
·爸爸我满月啦,不要忧伤
·哎,我也时常有诗人的忧伤
·尿布没换老爸又想上网,看来我得假哭哈
·男儿当自强,没有母乳吃也要挺住
·好人好梦,我要做好梦了,爸爸你也要做
小念慈37天
·爸爸累了,我要自己捧着吃
·别看我还含着奶嘴,我已在酝酿我的梦
·来张近距离的
·嘿嘿
·宝宝长大了比爸爸帅
小念慈68天
·小念慈68天
小念慈70天
·小念慈70天
小念慈100天
·小念慈100天
小念慈120天
·小念慈120天
小念慈154天
·王藏/小念慈两父子与贵州友人
·吴玉琴大姐、小华华与小念慈
小念慈1周岁
·吴玉琴、马玲丽到云南为小念慈过生日 5/26/2010
●转载共赏,不定期添加
·袁红冰:改良,还是革命——兼论海外民运
·袁红冰:重建中国文化精神——属于中国文化大师的时代
·袁红冰:联邦中国宪法理论纲要
·袁红冰执笔:六.四二十周年祭——中国自由文化运动祭辞
·杨春光:破坏即建设论——中国空房子主义诗歌写作纲领宣言
·杨春光:诗从语言始, 到政治止——诗学解构止于政治论
·黄翔:挑战暴虐的圣徒——致高智晟和所有精神信仰者
·黄翔:充血带电杨春光—一位诗坛操家与杀手
·高智晟、袁红冰执笔:修改宪法维护基本人权宣言
·高智晟:致胡锦涛 温家宝及中国同胞的公开信
·郭国汀:将接力绝食抗暴运动进行至最后胜利
·郭国汀:论中共专制暴政与酷刑
·东海一枭:无相大光明论
·仲维光:自由文化运动与中国知识传统的重建——极权主义及其文化问题批判
·严正学:【行为艺术】乱象•免于恐惧的自由
·傅正明:苦难文学的双向启蒙
·傅正明:西藏流亡诗歌的见证和祈祷——雪域歌声永远不会死亡
·党治国:金色的圣山 玉洁的灵魂
·曾节明:后毛时代中共的愚民新手法及其恶毒影响
·王力雄:西藏面对的两种帝国主义——透视唯色事件
·王力雄:末法时代——藏传佛教的社会功能及毁坏
·欧阳小戎:林昭小传
·梦之魂:关于“六四”的平反问题
·張三一言:沒有革命,哪來改良?
·黄河清:六四底层列传
·黄河清:六四军人列传/六四名人列传
·烈女邓玉娇传记六则
·石雨哲:“轮回”:从永恒到绝不——论袁红冰先生对尼采思想的扬弃与升华
·徐水良:为革命呐喊
·吴玉琴:在纪念“六四”20周年的日子里
·杜和平:贵阳"六四"亲历--"六四"二十周年之际的回忆与思考
·曾节明:林大军:达赖喇嘛尊者是中国民运的同路人和道德师尊
·廖祖笙:挽歌中有唱不尽的怨愤和哀伤——廖梦君惨烈遇害三周年祭
·郭国汀:中共专制流氓暴政下不可能存在法治!
·曹长青:中共在新疆事件中的八个错误
·丁一一:试论二十一世纪知识分子的道德担当
·张林:中国犯罪大军
·曹维录:俞可平民主思想批判
·祭园守园人:严正学,流徙的丹青与大悲悯
·东海一枭:东海的最大错误和对某些“英雄”的警告!
·东海一枭:东海之道登堂书(第一辑)
·东海一枭:弘扬良知主义,棒喝“民主愚氓”
·唯色:西藏的官员们,饶了布达拉宫吧
·徐沛谈鲁迅
·清水君:鲁迅-----汉奸还是族魂?
·让人心酸断肠的美文:石评梅:墓畔哀歌
·黄鹤昇:孔孟之道判释
·《遇罗克与遇罗锦》
·仲维光:极权主义研究及其政治文化问题探源——关于极权主义问题探究给刘晓东女士的信
·申有连:讨伐马克思主义
·《唐子教授文集》
·黄河清:为胡佳又入围诺贝尔和平奖得主名单呐喊
·何清涟:《台湾大劫难》:一桶泼向温水锅中青蛙的冰水
·安乐业(东赛)的“藏人主张”
·李大立:也說英國光榮革命和法國大革命
·王炳章:放弃革命的权利就等于放弃了一切——南斯拉夫的革命昭示了我们什么?
·俞梅荪:反右往事悠悠 维权前路茫茫——北京大学右派校友在春节联谊会维权请愿纪实
·《曾铮文集》
·顾万久:胡锦涛有种请站出来与顾万久决斗!
·顾万久:中国共产党集团才是最大的反华势力
·莫建刚:歌功颂德淫乱中华
·廖双元:没有共产党,才有新中国!
·郭国汀:论反共与反专制暴政
·遇罗锦:读老骥【附:老驥《自由聖火》文集《佝僂的背影》連載地址】
·滕彪:法律人的尊严在于独立
·艾未未:2010清明祭:2008年四川512地震遇难学生名单(共5212名)
·俞梅荪:“简法护民”——追忆胡耀邦的立法观【祭耀邦】
·【史实】卡尔•马克思的成魔之路
·紫电(申有连):马克思劳动、价值理论的魔鬼意志
·大纪元专栏:剖析马克思魔性人生及共产邪教
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
博讯:推特談“道歉劇”

   推特談"道歉劇"/王藏
   (博讯北京时间2014年1月15日 来稿)
    王藏更多文章请看王藏专栏
   

推特談“道歉劇”

   
   

王藏

   
   @wang_zang:共產極權屠殺了8千多萬以上國人,而計生暴政屠殺了近4億嬰孩,有些人或許覺得不極端,或許覺得極端但覺得是歷史數字而己。民眾言行抗擊一突破中共規則和惡法,他們就按捺不住指責民眾"極端"或"暴力"了。要怎樣對法律的無知對民間的險惡對民眾的麻木才能造就此類君子""非人""超人""聖人"呢?
   
    @wang_zang:一大有趣“怪像”:體制內既得利益者紅後代們一有點小牢騷馬上能獲得海內外“改革圈”各種解讀吹棒,不主以究責問制為討論點,比如近來的“道歉劇”,比如打擦邊球式小打小鬧被炒“意見領袖”——而長期堅定抗爭付出重大犧牲的人們,似乎“活該如此”,不稀奇不重要,如對李旺陽和更多底層良心人物等。
   
    @wang_zang:于国内语境而言,仍存包青天式、下硊式、奴隶式思维状态。于国际语境而言,一方面是极权渗透和邓氏极权迷惑性,一方面是“华约”与“北约”的冷战状态仍存,一方面是中国民众血利被海内外持续榨取,绥靖主义的风行。然而,如二战,还如雾霾地沟油毒食品生态毁灭恶化,苦果不会中国和中国体制外独自享受。
   
    ‏@wang_zang:坚定的人们因网络造成话语权力的不断争取,因苦难的加剧,会愈加主动,且不屑国内外“改革舞台”的双簧表演。命运,确实掌握在自身。顺便说句:在网络多媒体自媒体推特脸书谷歌+微博微信等现在进行时,极权怪胎机会主义式丑角们自以为的“主流”早被边缘化了。猴子的屁股毛贼的新装只会更红、更献丑。
   
    @wang_zang:談“道歉劇”(5):“高尚”成為卑鄙者的通行證。如果跑到受害人家道歉,及表達鮮明認罪傾向,對文革和現體制提出政治反對,我會相信一點真誠。但就算如此,“道德的真誠”並不能免除其法理上的罪惡,當文革罪惡仍在進行而沒有審判時,就因特權身份膜拜心理驅使而對其做出放大解讀,是無知、無恥的。
   
    @wang_zang:談“道歉劇”(6):討論核心點是還原真相、理清罪責、追究罪惡、嚴懲兇手、反對極權、抵制文革進行時。僅因道歉可以免除(放緩)責任追究,甚至還能樹立到“道德高度”,我只能說你活該受罪做奴。惡制不是空殼是由具體作惡之人執行鑄就的。如我微信曾調侃的:我姦你妻女再道歉,你別追究我,怪體制去。
   
    @wang_zang:談“道歉劇”(7):少拿人家處那(體制內)角色上不容易來說事,照此話語邏輯,紅後代們既要保既得利益又要做形象忽悠事業都不容易,權貴官僚都不容易,強姦犯都不容易,人家插你時給你點慰問算是因禍得福了?豈有此理。他們想認罪(不是道歉)任何時候都可以為真悔罪而“得罪”體制,問題是他們有嗎?
   
    @wang_zang:談“道歉劇”(8):極權怪胎知道分子歷來不為民間站台而替官方解憂,有的還忙著擦屎,以理中客和偽普世的名義搶占道德制高點。問題是苦難與罪惡不是“道德表演或遊戲”,而是與“罪有應得”和“善惡有報”有關的法律和社會正義制衡問題。你持續鼓勵體制內減輕強姦力度,為何不見你鼓勵民間反強姦力度。
   
    @wang_zang:談“道歉劇”(9):停留戀父%B hC速|中,如同“平反”,持續65年和25年來的“罪犯”和“法官”的倒置。還要迂迴和機巧多久呢,都退下懸崖跌入深淵了還要往後擠。退了就退了,還要以“啟蒙主角幻象”沒有主體性地在血淚汪洋炫耀“廉價善意”。網絡時代,底層屁民維權抗暴時代,話語權不再是人質掌握。
   
    2014.1.15整理 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
   http://boxun.com/news/gb/pubvp/2014/01/201401151626.shtml
(2014/01/26 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场