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孙丰文集
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
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老虎非天生,那孕育老虎的乳汁才是罪恶之源

   老虎非天生,那孕育老虎的乳汁才是罪恶之源
   
   
   周永康的被举报早从八十年代就开始了,这些揭发都附带着证据,而且他的升迁又始终伴着被揭发。我们不明白中共中央干什么去了。中央早知周是人渣、是坏蛋,如果中共真如自己鼓吹的有人民性,它能让这么一个人渣成了国家领导人吗?习近平在打虎,这是国民己看到的,习近平的打虎有可能纵深,在打虎问题上习近平比前几届做的都好,这也被承认了。但老虎只是硬伤,打虎只是切除术,要害的问题是回答这个国家的官方为什么会遍地老虎,且层出不穷?这却是软组织问题,是文化的性质。胡锦涛算不上恶人,他为什么在明知了周永康的问题后还极力掩饰,包庇,特别是王立军案件发生,老温已对薄果断下手,胡还硬说“孤立案件”呢?如果政权合法,这可能吗?从自然意义上看尚且正派的胡锦涛,为什么进了共产党就变成至少是在“为恶”呢?这才是改革所必须回答的。是改革的真正内容。
   


   
   习说“党内那些既得利益集团的黑手张得太大了”,我们的问题是:若政权合法又怎么会酿造出“党内既得利益集团”,而且如此之普遍,之嚣张呢?这才是问题的致命处。为什么中国会有百万裸官?在“百万”面前,还要说“少数的”、“个别的”,“时有发生的”,或“一只苍蝇坏了一锅汤”吗?这是一只苍蝇的关系吗?习说:“这些年的所谓改革呢,反而束缚了生产力,经济发展模式畸型,环境危机重重,是在竭泽而渔,饮鴆止渴了”,试问“个别的”、“时有发生”,或“一只苍蝇”的能量至于造成“环境危机重重,渴泽而渔,饮鴆止渴”吗?因而打虎并不能挽救国家,不能为时代注入活力,不能造成社会健康。因为不是老虎造了这个社会,而是这个社会孕育老虎!老虎是明面上的,是硬伤。那只要孕育便必是老虎的环境才是罪恶的源泉,是看不见摸不着的软势力。
   
   
   因而,习近平不能再被经验牵着鼻子,应把精力从硬伤收回,去思考软势力的文化的性质----这样一种严峻的局面只有文化的不法才能造成。因为世界虽广大,历史虽悠久,还没有一人不经文化的浸泡而成为社会一分子的,只有文化才是包含一切、规定一切的。社会、政治、制度、理想、信念……都只是文化的一定方面,即便它们是最重要的,可最重要的也只能是构成要素,只能被文所包含,决不能包含文化。
   
   
   已到了认清“共产主义”不只是一种制度,而且还是一种特定品质的文化的时候了。正是这一特定的品质在发酵出苍蝇与老虎。须知那马克思们只是创立共产学说,他们没有机会考虑进入到运行条件下的共产主义的功能会是什么(他无从经验又怎么能考虑呢?),因而他只是把它当做制度创建了,却未曾预见一旦进入运行,机制的强大能量将使它越过制度而辐射成为无所不包的文化。它是做为社会的总出发点对人发生作用的,因而成为社会伦理的总根据,总原则。可我们应知道的是:在马主义之前,社会已经有了总出发点,有了伦理的总根据,而且这个总出发点,伦理的总根据是天的授予,与生俱来。那马主义再崇高、再伟大它也只是后天经验之作呀!后天习得的又怎么取代了造物主的授予呢?
   
   
   要知道,人类本就是文化存在物,其实文化就是----因“纹”而化,最简单最直接的含义就是人化,也就是说:
   
   世界的事事物物都染上了人性、人气,因原本的世界事物都只是存在。因为人的存在才使它们成为人所可以理解和知识的,这就是被人性所化。“文”就是“纹”,因文字体现为“纹”。因而文化就是人化。又因而文化反映的只是人性,也只能容纳人性。不能容纳人性外的任何他物。所以一切与人性不相一致的主张,一旦取得了超越人性的地位时,就必然要使“发展畸型,危机重重”。“畸型”畸在哪里呢?,畸在人性以外,“危机”又危在哪里呢?危到人性以外去了。
   
   所以说中国的危机与困境,是反人性的共产文化与人性冲突的后果。因为人是自然之物,属之自然,当然不能不服从自然。人就不能不做为自然之一物往下存在,不要认为人在后天里习得了主体能力,成为了能自主、能自律的,就什么事都自主自律了。其实由人用经验所感觉到的自主、自律只不过是自然的一种许可,用自主、自律所完成的还是他律,自主只不过是他律的一种形式。人类无论如何都跳不出他律之外,这是马克思主义错误的所在----他那厚厚的三十九大部著作再严秘其所说也没超出人的自律,可人归根结蒂仍被自律牢牢地限制在他律之内。因而马克思主义说来说去其所说只是自律,他的自律便律到了自然的许可之外,又怎么能不引发社会的分裂与冲突呢?
   
   
   马克思主义是一种罪恶文化,这不是我们要敌对,而是它的客观的性质。所以习近平的精神应从经验的层面撒出来,转入思维,去思维为什么起自春秋,全盛于战国,以及近代的新文化运动会那么灿烂、辉煌呢?所谓毛泽东、共产党的什么丰功伟绩,与中国近世的新文化运动相比,那是太太惭秽了!
   
   
   更换文化是中国历史提出的唯一进程,理解不理解都得更换,只是一个时间的早与迟,付出代价的大与小,反正这一步是非走不可的。文化在本质上是内在的,是心灵的反省。共产主义却是一种功利学说,是心灵之外的追逐。只有回归人本,回归中国的固有文化,才能走出困境。
   
   
   老习你已公然宣布了“环境危机重重”,还有什么理由往下拖延?更还文化,刻不容缓!
(2014/01/17 发表)
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