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·共产党垮台了咋办?=你能使圆为方吗?
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·对温家宝《初级阶段》的批判提纲
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·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(3)
·中共“纠风会议”是继续腐败的动员令!
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·刘国凯,你得回答--
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·区分专制与意识形态异化
·区分专制与意识形态异化
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·:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!(2)
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·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因
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·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
·中共最后一张人脸就这样撕下来了
·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
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只要“特色”就绝无民主!(不管什么特色)

   只要“特色”就绝无民主!(不管什么特色)
   
   
   因为“民主”所关就是人人,人人有权做自己的主。因而在“自己能做自己的主”这个范围内,就是无例外,无例外即没有特色。凡在“民主”上能强调出的“特色”的,肯定就是反民主,这还用问吗!
   


   
   《人民日报》发文谈论中国特色的“民主”。措出,“我们倡导人民民主的价值观念,不是说走向某种所谓‘普世’模式”,“从来就没有抽象的、超阶级的、超历史的、普世的民主”。“中国特色社会主义倡导的民主,绝不是西方所鼓吹的‘民主’,而是社会主义的人民民主。如果说古希腊的民主是少数奴隶主的民主,资本主义的民主是资本主导的片面的民主,那么马克思主义的目标是彻底解放全人类,实现真正全面的人民民主,实现所有人自由而全面的发展。这是中国共产党人关于人类社会进步的价值理想,也是中国特色社会主义的价值追求。”
   
   
   一、只要“特色”就是一部分,但民主说的却是全体
   
   如果习近平同他的党有起码的诚心,也不至于不知自己这些话是强词夺理,胡搅蛮缠。因为你无论怎么来神圣、来包装,“特色”也只是整体里的一部分,“特殊的一部分”与“整体”是个“量”的关系。这里发生的只是量的比较,无论那个特殊部分多么的神,多么的圣,它也只是整体的构成要素,可民主说的是全体啊。全体就是所有分子均无例外。“中国特色”又怎样?它不过就是对特色做出的本位神圣,能被神圣的只是“质”,质与量无关。民主的含义是纯粹的“量”。所以说在纯粹理性的批判面前,白骨精怎么化装也不能不露原型。我所完成的正是纯理性的批判,共产党的“中国特色”说的却是实际。纳入到纯粹理性的“量”里,什么特色都是全体里的部分,就是共产党自己又焉能说部分比全体还大?你怎么去“特”,“特”了的也只是一部分,只一部分人享受的民主不叫民主,那叫特权阶层。所以共产主义做为主张或制度,先天地就是特权。“先天地就是特权”指出的是它的后果,它的原因是“共产主义”做为一个特殊的知识原则先天地与普遍性相对抗,所以共产党越“特色”,就越反民主。这就是我们所以一再强调共产主义犯的是原罪的理论证明。
   
   
   二、“普世”就是最上位概念,难道世界还有在“普世”外的部分?
   
   
   共产党说:“我们倡导人民民主的价值观念,不是说走向某种所谓‘普世’模式”,这话恰恰指控了共产党的无理搅三分:因为“普世”就是整个世界,整个人类。从空间角度的“世界”来说,“普世”已使世界无遗漏,从人类的角度说“普世”包括了所有分子。所以“普世”就是最上位,“普世”以外什都不在有了,“普世模式”又怎么会成为“某种”呢?难道共产党连人类思维的法则----逻辑,也要打成敌对势力?何为至大?答曰:无外就是最大。“普世”以外再也无外,“普世”又怎么会不是全体呢?试问又有什么能把“普世”当做“种”来包含呢?共产党的话是太不靠谱了。
   
   
   再,在共产党的语境里“人民”已不是客观存在,而淀化成为一个政治概念,“人民”无疑就是共产党左手持的盾牌,“人民民主”又哪是什么“价值观念”?分明就是共产党右手里的“矛”或“剑”。如果不是的话,共党又为什么把自己的“民主”说成是中国特色的社会主义模式的?毫无疑向“人民”是客观存在,人人能够自已做主,就是“民主”,何来的“特色”?只要强调自己是“特色”的,必是有别于客观世界的“民”的。难道这还有疑问吗?因为“民”直接就是人人,因而“民主”直接就是人人自己做自己的主,这个道理是不须证明的公理,民和主都是直观的,自明的。把自己用“特色”从直观的、自明的公理里区别开来的能不是私理吗?它要不是私理又何须要从公理里区分出来呢?
   
   试问:我们人类成员是讲公理还是讲私理?共产主义就是一种私理!一种私到极端的私理!
(2014/01/15 发表)
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