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·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
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说党的纯洁性本质上就是欺蒙性

   说党的纯洁性本质上就是欺蒙性
   
   
   做为理性的必然产物的政党只有异同性,绝无纯洁性!
   


   
   理性在构成上有分工性,在应用上有相同或不同,所以做为理性的产物的政党根本就没有纯洁性。
   
   
   正因为理性不存在纯不纯洁,才必然地产生出政党,政党的功能就是组织相同性与相异性发生互为作用。使社会处在动态的充满生机的平衡中,使不同的意见不致受到勿视或压抑,都有释放的机会。所以政党就是为理性不具有纯洁性才成为必要,才成为政党。为保证不同的理性能在社会平台上得到公平释放才成为必要的政党,又哪来的纯洁性呢?习近平你这党的纯洁性的话也太离谱了吧!
   
   
   所谓纯洁性讲的是事物的构成,是组成要素的比例,即本质与杂质所占比重。纯洁的就是不含杂质的。
   
   
   但是政党是人类理性的必然结果,人类理性并没有个纯不纯洁的问题,因理性是生命的构成成分,处在独立生命体内。人类成员各是各的,既不能串连也不能并连。人人都有理性,各个人的理性是在各个人成长的那个特定环境里形成的,地球虽是一个,但每个个体所能处的环境却只是它的一个极有限的点,点与点里的事事物物是千差万别的,与人发生互作用的机会与引起的反应也是很不同的。所以人的理性是个别的,个性的。但又因共处同一个地球上,以同样的互作用方式与同一个环境里的事物发生互作用。因大家所处的那个共同的理性背景又是割不断、撕不开的。所以既有个别性、相异性,又有共同性、对峙性。人既处在同一张理性之网内,但又各个人是各个人的,所以理性的存在方式是个别性,又在同一张理性之网内,造成的意见、立场就有相同又有相异,既一致又对立。
   
   
   人是能知识的动物,意味着只要理性形成了就有意志,有意志便必有立场。因各个人成长的环境不同,形成出的理性也不同,却又因处在同一个地球上,所以又相同,没有相同性就无从交流,也形不成理性。这便导致了人对世界对人生的看法既相同又不同。这本是事情的本然状态。
   
   
   要使人类理性的既有相同又有相异的状况得到真实的释放,又不造成宏观秩序的破坏,其最好的反映形式就是政党。所以事物构成要素的纯洁性就不能适用于理性,当然理性也有构成,但那只是功能的不同,是各司其职。理性表现为应用,所以事物在构成要素上的纯洁性便表现为同异性。只有立场的一致或是不一致。
   
   
   社会始终是动态的,社会成员始终处在交互作用中,所以社会的秩序也必须建立在互为作用上,政党就是理性的这一性质的必然结果。习近平整党却要解决党的“先进性与纯洁性”,这岂不是要公羊下奶或生小羊崽吗?
   
   先进性在本质上就是霸占性,纯洁性在本质上就是欺骗性!
(2014/01/14 发表)
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