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孙丰文集
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
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李源潮也是满嘴屁话!共产党可真是烂到了头发稍!

   李源潮也是满嘴屁话!共产党可真是烂到了头发稍!
   
   
   国家副主席李源潮10日在北京会见了香港区议会主席访问团。有团员问到反对派经常提到的普世价值,李源潮回答普世价值也要有法律根据,而香港的法律根据就是《基本法》,因此任何事都要以《基本法》为基础作讨论。
   


   
   读了这类消息不是个愤不愤怒,而是不可理解,想吐,感到一种莫大的汅辱,一种中华民族的奇耻大辱!国家的副元首竟能说出这种幼儿园过家家的话,并且还是在关系国家大计前途上说的。这还算是管理国家吗?共产党连那二龙山聚义的土匪都不如!许多的网友只是普通的老百姓,一见到这样的话立马觉出有问题,国家的副元首竟还木知觉也,煞有介事,一脸严肃。你们还当什么官呢?让反对派都提不起反对你们的兴趣,正天价对牛人弹琴,多么的烦味多么的没趣啊!只要是人能不对自己的根担一万分的心吗!
   
   
   可是又不能因他们连牛都不如这国家就与咱们无关了,亲人们吃毒喝毒吸毒,怎不叫人着急?
   
   
   其实普世价值是政治所具有的性质的最高表现,不错它也算是政治的一种性质,它以特殊为成立。但因普世这个概念的本身是可直观的,世不就是世界吗,难到还有在地球以外的人吗?所以人人都直接地在地球上,以地球为存在条件,每日每时每刻都在经验直观着着世界。而它的修限成分“普”不过就是范围词的“全”,就是凡人类成员有一算一,绝无遗漏。它说的不过就是社会的始发原则必须建立在类的普遍性上吗?所以它只是一个原则,即整个政治联系的初始原则,凡与政治有关的设施都必须被它所捡验,必须能从普世价值里通过。也就是说普世性是毋庸置疑的公理,因为人对自身对他人对地球都是最直接的经验,是最直观的直观,所以它的真理性是不证自明的,是人人可按的。它像存在一样只要你有感官,就足以判定它做为道理的“真”是绝对的,不移的,不需进一步的证明。人人必须服从之。因而普世价值只是做为一个不能加以置疑的公理来对制度或对任何政治设施做逻辑的证明,因为社会制度、政治设施(包括立法与实体的法律)都是些具体的操作,不一定能直接地观到公理性,才需要被公所通过,使之出于公理,至少要合乎公理,使整个社会联系成为被严格的逻辑法则所支持的普世价值的公理体系,只有这样社会的各项设施才是可靠的,是人所必然欣然接受的,自觉遵守的。因为只要从始发概念“普世价值里”通过了,法律设施便是出于人性的,是不可能与人性相矛盾的。
   
   虽说“普世价值”是相对着“特殊价值”才成立的,但因“普世”已到极限,没有之外了,所以它是非党性非意识形态的普遍真理。不承认普世价值的必是残守特殊价值的,凡残守特殊价值的必是霸枝、侵略的坏东西。
   
   
   港区议会的问题是,普世价值是人类最高公理,是不是可以采纳,它竟能回答“普世价值也要守法”,我是真服了这帮东东了。普世价值又不是有腿有胳膊的新四军,它怎么守法呀,普世价值是用来立法的原则,是贯彻于制度、法律里的思想,是保证制度、法律合法的。它守的什么法?李源潮你还真该回家烤红薯!
   
   
   从去年春天开始的普世价值的争论,至少是九个月了,中国国家的副元首却还不知普世价值只是社会联系的一个初始原则。他竟能说出“普世价值也要有法律根据”,他竟不知普世价值就是法律的根据。这种贻笑后世的无知混话。也只有共产党这帮蠢东东才能说出来。就这么一帮人来领导国家,这国家还能不倒霉!雾霾完了大气看你们还能雾霾什么!
(2014/01/13 发表)
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