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·就砖窖黑奴案的严正声明
·不能让童奴案不了了之
·孙维邦不接受范似东这述说
·这个题目很腻歪,我很委屈
·刘国凯,你得回答--
·刘国凯,你得回答--
·《刘国凯,你得回答--》答辩两贴
·刘国凯,你得回答--
·徐水良,接刀!
·区分专制与意识形态异化
·区分专制与意识形态异化
·回黄鐘:制度是人建,民主却是生命的独立性,独立性不是人建
·“民”是意识形态修饰事实吗?
·陈良宇哪有什么堕落?
·用林希翎的话来压分成见与个人智慧
·党要“形象”干鸟用?
·哪有“为党工作”这回事?
·何为理性?就是坚持真理的可证明性!
·“以人为本”乃是“阳谋”
·科学价值观是纸糊老婆,糊弄光棍
·炸情妇判死刑是党对贪官的最大爰护
·“社会主义”是窖子,“和谐”是牌坊
·糊涂还不好?有福!
·“为富人说话与为穷人做事”语无伦次
·“穷人堕落更快”哪是语出惊人?分明是杀穷济富!
·“弱者对弱者的祸害”只是权贵祸善百姓的一个环节
·不存在“仇恨富人”空个事实
·胡锦涛别牛,塌桥还不塌死你们?跟我来宰赏有多靓!
·张耀杰你若“不仇官”,我怎么会知道你?
·你为茅于轼悲的什么凉?
·请魏京生出面救周玉田!
·任命胡锦涛为慌言党幼儿园高班阿姨
·民运是规律,何去何从却是选择
·中国的富人阶级是官僚寄生阶级
·:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!(2)
·民运领袖所当记录永备
·民运的现状与前景
·毛泽东不知什么是党
·毛泽东不知什么是党(2)
·《文化人误国误民》是穿开档裤玩深沉
·总统幼儿院:藏事三议(之一)专制的元、明、清、中华民国为什么不发生藏独?
·总统幼儿园:藏事三议(之2)
·藏事三议(之3)
·雪灾、“藏乱”、“京火受阻”、撞车、地震的共同诉求--摈弃“意识形态”回归人伦
·读《共产党能进步吗?》有感(1)
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·胡锦涛“怀孕”与黄琦“持有”机密
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因!
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因
·石宗源就是贵州事件的深层原因!
·习近平哪有什么思路
·鲍彤先生评价石宗源不符
·从胡锦涛的随扈动粗说开去
·李瑞环抚琴对牛弹 竖子涛心暗难教化
·新华社消息
·杨佳是中国宪法自身危机的产物!
·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
·中共最后一张人脸就这样撕下来了
·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
·我告诉薄熙来----杨佳就是比尔盖茨!
·薄熙来你讲讲:美国到底是什么教育制度?
·胡星斗《只有宪政社会主义才能救中国》一文不通
·以《新疆公安向日本记者道歉》为前件,求证:究竟谁是打、砸、抢?
·难道“个人极端行为”没有来源?
·李昌钰说的“‘治本’靠宗教、社会和教育”欠妥
·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
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·都是意识形态若的祸
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·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
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公平=正义=普遍原则=普世价值=宪政(“=”号读为“就是”)

   公平=正义=普遍原则=普世价值=宪政(“=”号读为“就是”)
   
   
   为什么说“公平就是正义”呢?别看这个句字只六个字,它可是一个判断,一个完整命题。主词是正义。用联项词“是”将之肯定为“正义”。因之这两个词的词义就是全等的,或说两个概念说的是一个意思。是全同关系。证明如下:
   


   
   公平一词要说的是“平”,而“公”只为限制出“平”的所及范围。因而在范围词“公”以内,无论所关涉到的是什么,都无例外。公平所说的就是无例外,无例外就是“普遍”。再来看正义,“正”以什么为衡量呢?答曰:被说的“是”什么,就以什么为标准。这里说的是社会,构成社的是人,因而“人”是当然的标准。因而“正”在任何情况下都以“是”为标准,凡是全等或全同于其所“是”的便为正。因为习近平在讲话里强调的是“促进社会公平正义”,所以这个“义”关乎的就是人。因而他说的“公平、正义”就只是人与人之间的事,“公平”描述的是客观势态,“正义”说的是价值,两词词义全等,亦可说全同,所以说“公平”就是“正义”。此推断一点含混设有,绝对真值。
   
   
   什么是普遍呢?普遍也是一个范围词,只是它没指出这个范围的具体承载者,比如是一个企业,一所学校,还是一个国家,或全地球或是全人类。但它应用到任何具体承载者身上都无条的件有效。只是在“公平”里所指是“平(状态)”,在“正义”里所指是“义(价值)”,但无论于“平”还是于“义”,它都有效。所以也与之全同,或全等。一旦“普遍”所及之的是全人类或全地球,普遍也就成了普世。所以习近平讲的“促进社会公平正义”,就是推进普世价值和宪政政治。从而这说法就是他已接受了他在几个月前所疯狂抵制的“宪政”,因为宪政就是出自普遍原则或普世价值的政治,或把公平或正义贯彻于所有人类成员,不许有任何例外的政治制度。“宪”说的就是权威的至大或至高,高到、大到不许有一例例外,因而我们令人信服地证明了----
   
   
   公平=正义=普遍原则=普世价值=宪政。或说公平就是正义,就是普遍原则,就是普世价值,就是宪政!这难道有一丝一毫的疑问吗?这就叫公理,是绝对的真。
   
   
   可是这与习近平也同是在这里说的“坚持党对政法工作的绝对领导”,发生了无解的矛盾。因为“党是特殊”。无论由谁,有什么力量,有多少寸不烂之舌来与老孙辩论,他都无力改变:任何政党都是所在范围里的一部分:苏联共产党是苏联国民的一部分,中国共产党是中国国民中的一部分。
   
   是部分就是特殊,就是有限。部分就总是小于全,小于整体。全体国民才是全,才是整体。习近平不至于连中学数学也没学吧?中学课文里说----
   
   凡部分都<整体,凡部分都<全。反过来呢?
   
   整体必包含部分,它的结果就是:中国国民包含了中国共产党;
   
   全必包含了局部,它的结果是:中国国民包含了中国共产党。
   
   在数学上明显不通的事理,在实践上能通吗?习近平你自点爱,说说。
(2014/01/10 发表)
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