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孙丰文集
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
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王军涛:習順勢幹壞事易,逆勢做好事難,为什么?

   王军涛:習順勢幹壞事易,逆勢做好事難,为什么?
   
   
   王军涛说:“在現在的制度下,習近平要順勢幹壞事容易,要逆勢做好事比較難”,此话并不是判断,只是对事态的指出,是经验。经验无所谓真假,只有判断才有对错,即真假。因为经验是由感官所获得,只是把感觉到的事实叙述出来罢了。而判断是从经验里推演出来的,受推断者条件的限制,故而有真假。从这里我们发现一个从不被论者关注的问题,就是----
   


   是我们说的话在支配人,还是人绝对地能够支配自己?
   
   在我们经常重复的“人是有理性的存在物”这个断案,其所揭示的就是人是受“理”的支配,只有被“理”规定了才能成为有理性的。因而说人,首先须被理性所塑造,而后才能形成出自主的能力。即便已完全行为能力的人,他那“完全的行为能力”也是来自“理”,决不是与生俱来的。“理”是由什么载进到人的生命内的呢?是由我们说的话,至于说文字,文字只是用来储存我们说的话的。只要去看一看铸造,向自已问一问:是范型来规定铸品,还是那铸品天然如此,也就明白了,其实人首先是被人类说的话所支配,在这里人是被动的,没有招架之力的,只有被规定出主动能力后,才能自己支配自己。在人的自已支配自己里,已包含了曾经的先受语言的支配,只是人的先受语言支配的这个过程,因能力还未形成,就无法进入到感知罢了,我们便无法经验到它,从而设在自觉里做出承认,研究中也未预计算。
   
   
   这样我们可以洞见王军涛提出的:(就政治改革而言的)大陆的困难在哪里?以及他看到的“共产党有一套意识形态支持其极权”。其根本的也是最终的根源就在“共产主义”这个名里,只要还是这个名,你就休想改了革。显然王军涛拿两党来做比较,是承认国民党是没有意识形态的,他说的“国民党的合法性是建立在自由民主上”,这个断定就是“国民党没形成出一套意识形态”的承认。在对事实的看法上我与军涛没有差异,差异发生存在刨根究底上。何频、柯宇倩组织的讨论会,总是想在“实际”中找到答案,而军涛等也是尽力要在“实际”中去找问题的解答,但在我看来“实际”回答不了“实际”中名碰到的困境。只有到“真际”中才能见到其解,这个解不是别的,共产党所以没法发生起一场改革,就因“共产主义”这个名不许改革。而蒋经国所以能完成国民党的自新,其根本的原因不是他权威上的一言九鼎,而是“国民党”或“三民主义”这个名允许改革。
   
   
   “共产主义”是绝对的封闭,“三民主义”却是绝对的敞开。
   
   
   军涛已正确地指出共产党有一套支持极权的意识形态,国民党没有。这又是为什么?就因共产主义的绝对封闭性,三民主义的无限敞开性。只有封闭性的东西才能构成特定的形态,一切液态、气态的东西,只要封闭了,都有特定形态,只要不封闭,则保持着最一般的形态。而能发生意识的只有人,一切敞开的理念都不会有别于人的一般意识,而凡封闭的理念都必然区别于人的最一般意识,正因共产主义是封闭的,它才必然地形成乐自已的特定的意识形态。
   
   
   共产主义之有一套特定的意识形态,不是任何一个领袖所造成,其棍子就在“共产主义”这四个字。在毛成为唯一领袖之前,苏区做每一地盘各有领袖,毛的、张民国焘的、夏羲的,都用形态的名义在本阵营内滥杀乱杀,证明共产主义的紧固与残酷既不是毛泽东,也不是王明、博古、周恩来、李德、向忠发、李立三……所造成,而是共产主义这个知识反映式的先经验的知识性。无论谁来当共党的党头,只能有面貌上的差别,不可能有质的差别。
   
   是知识的储存形武(话语)来支配人,要想求理想的道德秩序,惩办犯罪是必要的,但只是必要,不是充分条件。清理纯洁我们的知识才是第一位的。必须外外在文化回到本己文化。
(2014/01/09 发表)
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