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孙丰文集
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
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致姜维平:司法腐败只能说最严重不能说最大

   致姜维平:司法腐败只能说最严重不能说最大
   
   因为真正腐败的是人的行为而不是人,只有有目的地的活动才能算做行为,可目的的构成是靠了意识,所以腐败的是人的精神而非肉身。精神不是与生俱来,而是后天里在环境中形成的,环境有两个,一是自然的,一是人然的。人然的环境即文化。人落在文化里,被文化刺激、董陶,而后形成意识,成为有精神的。所以说真正腐败的只能是塑造人的精神的文化。
   
   是人借以存身的人文环境腐败,环境中的事事物物只是表现出腐败性,不是质的腐败。质的腐败永远只属于人文环境或文化。


   
   司法是社会建筑,是人类存在所必须的一个部门,故而也可算做人类生存的内容,或一定方面,做为人类生存的一定方面,它是表现出腐败,而非腐败。所以从本质上说离败只能是个程度问题,不是规模。可以说司法腐败是最严重的,但不能说成最大的。因为腐败只是个程度性,不是大小性。
   
   姜维平先生此说不够准确,因为司法只是社会领域的一个项,严格地说它甚至连说成人类生存的一个项都不够,只是在社会调剂设施中,它才可成为一个项。无论“法”还是“司法”,都属之理性的应用,或说成理性的部门或内容,因而司法就属之文化,是文化的具体内容,受文化的最一般性质的影响,当然实际的司法活动又做为文化的组成因子反还回文化,补充着文化,影响着文化的性质。所以不论现实生活中哪一领域里的腐败,都只是该时代、该社会的文化的最一般性质作用的结果。由于我们生活在实际中,说的话便必然地为实际的生活内容所充实。仅此而已。
   
   但是,知识或理性是有起源的,有起源就有确度,有范围,所以公共发言不只是陈述,更要求把句子说对,说准确,造的每个句子都要通过解析的检验,以保证陈述的有效。
(2014/01/08 发表)
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