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孙丰文集
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
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致姜维平:司法腐败只能说最严重不能说最大

   致姜维平:司法腐败只能说最严重不能说最大
   
   因为真正腐败的是人的行为而不是人,只有有目的地的活动才能算做行为,可目的的构成是靠了意识,所以腐败的是人的精神而非肉身。精神不是与生俱来,而是后天里在环境中形成的,环境有两个,一是自然的,一是人然的。人然的环境即文化。人落在文化里,被文化刺激、董陶,而后形成意识,成为有精神的。所以说真正腐败的只能是塑造人的精神的文化。
   
   是人借以存身的人文环境腐败,环境中的事事物物只是表现出腐败性,不是质的腐败。质的腐败永远只属于人文环境或文化。


   
   司法是社会建筑,是人类存在所必须的一个部门,故而也可算做人类生存的内容,或一定方面,做为人类生存的一定方面,它是表现出腐败,而非腐败。所以从本质上说离败只能是个程度问题,不是规模。可以说司法腐败是最严重的,但不能说成最大的。因为腐败只是个程度性,不是大小性。
   
   姜维平先生此说不够准确,因为司法只是社会领域的一个项,严格地说它甚至连说成人类生存的一个项都不够,只是在社会调剂设施中,它才可成为一个项。无论“法”还是“司法”,都属之理性的应用,或说成理性的部门或内容,因而司法就属之文化,是文化的具体内容,受文化的最一般性质的影响,当然实际的司法活动又做为文化的组成因子反还回文化,补充着文化,影响着文化的性质。所以不论现实生活中哪一领域里的腐败,都只是该时代、该社会的文化的最一般性质作用的结果。由于我们生活在实际中,说的话便必然地为实际的生活内容所充实。仅此而已。
   
   但是,知识或理性是有起源的,有起源就有确度,有范围,所以公共发言不只是陈述,更要求把句子说对,说准确,造的每个句子都要通过解析的检验,以保证陈述的有效。
(2014/01/08 发表)
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