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·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
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·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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作者简介
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第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
[列出本栏目所有内容]
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拍蝇打虎所指全是果,时过境迁复又生,何哉?

   拍蝇打虎所指全是果,时过境迁复又生,何哉?
   腐败本是被动生,文化环境才是温床。
   
   
   真正腐败的并不是人,而是人的精神或意识。可呱呱坠地的人并无意识,意识或精神是怎么来的,那么腐败便是怎么来的。其实人有两层属性:做为客观事实,人属于大自然,是他律关系。在这里能看到的只有男女、老幼、胖瘦、强弱,看不到善恶、正邪,当然也不可能看到腐败。只有从伦理的角度,我们才能说人有善恶、正邪,腐败只是恶或邪的表现。什么是伦理呢?就因人是理性存在物,理性既是人类特有的内在的能力,就不能不表现,它的表现就是论理。论理,就是根据着人之“所是”,来推演或者还原各类事态的因果,凡是对着外部事物的,关于纯粹道理的推究的,是论理。凡只是对着人事的推究,就是伦理。


   
   
   理性虽是人的内在能力,但在我们呱呱坠地时并没有这一能力,有谁一下生就有行为能力?可见,人的理性或精神或意识是在后天里从环境中习得的。所以世界大千,人分各色:无论是鸡鸣狗盗,还是行侠仗义,悲人悯天;高尚者思想虽可耸入云宵,直达天际,先天下之忧而忧,后天大之乐而乐;而争名于朝,争利于市,奸诈搀陷、为利是图,背信弃义,残忍无道,寻衅欺良者……也形形色色,数不胜数,品操各异却都来存身的同一环境。世界之上,不能有一人的品行不是来自那先于他而存在的环境。
   
   
   环境只有一个,为什么会造出如此差异的品性?因为环境里的物事是无以计数,万差千别的。个人的成长环境各是各的,又充满着诸多意外。但是,在一个出于人性、合于人性的人文环境里,其正派与良善的概率要大的多,在一个背离人性的人文环境下,邪恶失德的概率就大得多。一个时代或社会所呈显出的道德概貌,是该时代该社会与人性相合的当且仅当程度。这一推断是不含一点差错的绝对值。
   
   
   人类的知识、理性、思想是有起源的,所以人的品操不来于人自身,而是由外在环境所输入。
   
   
   所以无伦人品多么高尚或多么龌龊,都不是本有,而是由环境物事的刺激所输入。社会的治理,不能不惩治恶人,但一个清明向上的时代主要依赖于环境的洁净、健康。所以称职的政治家着眼于环境的清理整顿,把对恶人的惩治只纳为洁净环境的配套措施,绝不做成为独立的工程。我们正目睹习近平政权决地拍蝇打虎,可是我们同时还看到-----北京密云一村官王晓雷疯狂盗采砂石、打砸执法车辆、敲诈勒索、强收过路费。被抓获时正躺在总统套房,有两名女子相陪。过的是“天天打麻将,夜夜当新郎”的生活”、“辽宁大学党委书记配500平办公室,豪车”、“马俊飞平均每两天就受贿一次,每月平均受贿近600万元”……可谓你打你的虎,我收我的贿,习近平的反腐只有立竿见影之效,没有使社会进入健康之功,何哉?就因是中国所贯彻的文化----共产主义是一种先天地腐败的知识,而人的为恶却是后天的。中国腐败的原因出在所奉行文化的先天性上。习近平高举的拳头却用在后天之果上,把毒树结的果子全部除掉,来春结的还是毒果,要想铲除毒果只有把毒树连根拔出,并烧之,重新播种良种。因为人类的知识、理性、思想是有起源的,那起源并不在人生命里,而是在生命所不能不依附的环境里,只有纯洁中国当下的人文环境,才能使民族脱出污泥,进入健康。
   
   
   人的知识、理性、思想是有起源的,这个起源就是我们说的话,话是什么?话是知识、理性、思想的媒介或形式,是话把知识、理性、思想载入进人的脑组织的,使人成为有精神、有意识的。所以----什么质量的知识、什么品质的理性、什么品质的思想,虽是由人的行为透射出来的,但那品质性并不是在人的生命里,而是在构成为知学只的形式即话语里。
(2014/01/07 发表)
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