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孙丰文集
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·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
[列出本栏目所有内容]
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共产主义也是一个理,这个理天然反改革!

   共产主义也是一个理,这个理天然反改革!
   
   
   革命是一相对概念,是主体的外在行为。对着的是外在目标,也就是康德两个问题中的“天空中那灿烂的群星”,即外感官(视觉)对象,也即物理性事件,是有公言性的,也就是说革命是人人可按的,可以操作的。
   


   但改革却是一个内在概念,是主体对自身,即康德说的心中的道德律,是心灵的内在事件或过程,只可被自身所体验,不能从外部用外感官来面对,属之内感知。只能靠着主体的诚信,即只是一个内修关系。
   前者只涉及到“外王”,后者却是“内圣”,二者不能用同一立场来对待。
   所以说中共不能发生改革!因为中共的问题不是由毛泽东、邓小平,江、胡、习这些领袖的犯错误所引起,而是植根于“共产主义”这个理念自身,即“共产主义”之作为概念它包含的是些什么思想,并不来于马克思,而是先天地存在在“共产主义”这个名称里,不论是十八世纪中叶,还是二千年前,或今天只要由人,也不用问是什么人提出它来,它作为反映思维的形式或载体,所反映的都是这个思想。这个思想在什么时代在什么条件下都是对着独立性才能成立的,不论什么东西,只要一“共”就是取缔了独立性。而事实上一切事物的存在方式都是独立的,所以无法完成独立性的真正取消,那就导致了官方的“共一性”即政治上的专一性或极端性与存在方式上的独立性即自由间的冲突。这就是共产议所以陷于无尽冲突的先验的原因。
   
   而共党党党魁们是为对共产主义负起不亡的责任才成为党魁的,他们就不能不牺牲人性以迁就党性的,试想如果赏性孕人性平起平坐哪还有党性的市场?所以用人的后天习得的能力来纠正理性的先天的思维矛盾是不可能的。故而中共的改革之路没有。通过什么方式来完成民主的实现?我们不能算命,但是,民主的可能必须以对专制的扫荡为先决条件,必须取消共产党是绕不过的。
   
   因而说改革的必须性是共产主义实践的必然之果,要改革就得灭掉共党,不管你自觉到没有。所以共产赏不能发动改革,不存在什么民族大和解,没有和平转型的可能。至于中国的民主实现将通过何种方式?那是由历史的进程自己来决定的。
   
   
   
   
(2013/12/03 发表)
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