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孙丰文集
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
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胡德平注意:理论只有有效性,没有先进性。

   胡德平注意:理论只有有效性,没有先进性。
   
   
   
   胡德平请注意:理论只有有效性,因而就是有效无效,普遍有效还是有限有效,所以可以说成理论有成立不成,即是真是假。概率大小,或概括还是直观。理论还因研究对象的不同而有领域性。


   
   但理论绝对没有先进性与落后性。
   
   你胡德平不能跟着习近平去瞎说,你们的人格不同,对社会、政治所取的立场也不同。习近平求的是功,不是理。他的活动与言谈只讲实际,不问真际,你和他讲他也不理,只有实践才能教导他。从建功立业出发,求的是效果,是成功,而效果与成功往往要求视觉上的支持,所以他尚且考虑不到道理只有真假性,没有先进与后进性。他也不知立什么竿,怎么去立竿都能见影,他求的只是见影。但只有最佳角度的立竿才能获得永久的影。即使是错误的理也能见效果,只是不是持久的。
   
   而你胡德平讲的是理,你也没有功可求。理讲的只是真际,理可以关涉实际,也可以不关涉,但理只与真假相关,不与功业有直接关系。只有真理才是永恒的。所以在公开的场合你不能违扭他,但也不能迁就他说错了的那些话,你可以不去指出,但不能去符合。你的信誉不是靠地位,你也不需虎威,你靠的是所言成理,靠的是正派,诚信。所以你可以用你的智慧重新组织、或重新构思他说的话,让他不成立的地方变得成立,或者你可以绕开它。反正你又不图官也不图利。何若重复他的错误的,不成立的话呢?
   
   我说的是:《思想中国”2014迎新联欢会 胡德平发言》,最后一句:“有这样一句话不可忘记,人们对“先进理论”实现的程度,取决于人们对“先进理论”需求的程度”。你在前边已讲了“……把正确的理论作为行动的指南而创造历史。”这句话已正确,下边一句却把你已完成的重构重又放弃,回到错误的表达,请问哪有先进的理论?请指出落后的理论的例子。落后不是错误。
   
   数学是纯理论,史前的1+1=2,现在还是正确的,它落后了吗?没有。柏拉图是最早的理论家,他的正确部分永远正确,他的错了的部分当时就被其弟子措出了。亚里士多德的逻辑学后来又发展出许多分支,可他的逻辑学依旧有用。肯定的说理论只有正确性(真值)没有先进性。时代能发展、前进,技术有先进有落后,理论哪来的先进与落压。老习比老胡能干,但能干不=有理论水平。只有正确的理论才能干得最好,至少他眼下还不会考虑理论的正确性。
   
   
   以下是胡德平先生发言全文
   
   “思想中国”2014迎新联欢会 胡德平发言
   “让思想者聚首迎接春天”,“让思想成为光明中国腾飞的基石”。2013年12月28日下午,“思想中国”2014迎新联欢会在北京西苑饭店举行。本次活动由胡耀邦史料信息网、北京改革和发展研究会主办,北京锦都艺术中心、北京建研律师事务所协办。全国政协常委胡德平先生出席会议发表新春致辞。发言全文如下:
   各位朋友好,希望我们的联欢会能够预兆中国的2014年成为一个欢腾的马年。在这里我说几句话。原来我学习中央文件和中央精神时,往往要着重谈它的意义和影响,这是对的。现在,有了一个新想法,文件的意义影响固然要讲,但也要看看文件、政策满足社会和人民需求的程度。也就是说,要谈它如何满足你、我、他每个人的需求,如何满足社会各个利益群体的需求,我们应该加上这样一个思维方法和角度学习文件。,
   满足需求不光有经济上的意义,也有政治上的意义。
   第一,在经济上,这次三中全会说到各种所有制的产权是平等的,都要受到保护,农村的建设用地和城市的建设用地应该同地同权同价。今后不见得城市的发展就是国有土地的不断增加,即使再征地也要减少征地的范围,这一点在经济领域内满足了各种所有制主体的需求,希望它能够落实。
   第二,中国发展确实很快,确实是世界的奇迹,但新的矛盾产生了,贫富分化的差距也加大了。今后大家交的税应该怎么用,是用在政府的建设投资上,还是把我们的社会保障制度搞起来?我觉得,人民大众这种公平、正义社会方面的需求也要得到满足。而且各个企业的劳动、利润、税收都要得到尊重,不能乱用。
   第三,三中全会,在政治方面强调宪法是最高权力机关制定的根本大法,而且要把忠于、遵守、维护宪法的机制形成一种制度。我觉得在这种形态下,反宪政、反公民社会的言论不好再讲了。司法制度改革也是人民最迫切的需求之一。
   强调学习文件要结合公民、社会的需求,大家的学习才能更主动、更积极、更能体现人民的首创精神,才能把正确的理论作为行动的指南而创造历史。有这样一句话不可忘记,人们对先进理论实现的程度,取决于人们对先进理论需求的程度。
(2013/12/31 发表)
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