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孙丰文集
·警告刘路!!
·《决绝地转身》按
·江氏乱军,国家前途不堪!!
·为胡锦涛叫一声好!
·能否制止法轮功迫害,是胡政权的考验!
·“肉包子打狗”或“金元宝砸贼”
·海内海外一齐上,撕破宝马,发掘扩大,把民主推向倒计时!
·在“大葱挂宝马”与“刘忠霞的死”之间,构成行为选择!
·刘青伙计的命题不对
·中国的腐败之风为什么难以遏制?(上)
·中国的腐败之风为什么难以遏制?(下)
·“发现一个,查处一个”,关键之笔在于:“发现上留情”
·茅于轼“奇文”不只是糊涂,更是献媚!
·“国家尊重和保护人权”不是宪政精神
·“本”排斥一切“反本”的原则──对“以人为本”、“国家尊重和保护人权”的批判
·救国不是捉迷藏!
·只有“民主”,没有“社会主义民主”(上)
·只有民主,没有“社会主义”民主!(下)
·论“本“(上)
·论“文明”——答黄晓星君
·论“本”(下)
·也谈“文化是最大的腐败”
·对吕加平这“一石”且莫等闲看
·也谈“文化是最大的腐败”(2)
·怎么样才能真正铲除腐败?
·“治国人才队伍”说,反证胡哥哥腹内空!
·“治国人才”说反证胡哥哥腹内空(2)
·也谈“科学的发展观”
·十万火急抢救燕鹏
·评《“六四”不是民主》
·李肇星他爷爷、奶奶的故事
·李肇星还不知何为民主
·人大常委的“否定”不容更改,也不必更改——咱把人大常委毙了不就结了!
·变上访、服毒、自焚为“自卫”!
·“谁能证明那声音是我的?”这话就证明那声音是赵忠祥的!
·评《人民日报》胡向江叫板的文章
·“反诉饶颖?”赵太,别抖了!
·评胡锦涛“希望——危机”说
·郑州血案召唤起义!
·奥运之火也未必“不邪”
·牟传珩获释,燕鹏还在台受苦
·福州市委与赵忠祥
·为迎接民主新高潮,请停止门户内手脚
·青晴说对了,“解体共产党”才是重中之重!
·胡锦涛,前方悬崖!——拘捕赵岩一事剖析
·也驳“中国照搬西方的政治体制模式是一条走不通的路”
·总统也得自爱!——步丁子霖也致法国总统
·胡锦涛不想对八九民运重新定性,八九民运却必定要对胡锦涛定性
·李肇星就没个脸,他丢个啥?
·强烈抗议榆林政府暴行 声援三岔湾同胞英勇抗暴
·胡锦涛不会放下屠刀——评全国公安大练兵的讲话
·对于共产党来说,并不是个腐败的问题
·共产党就是腐败的原因,在保留腐败原因的条件下怎么能反了腐败?
·没有出路就是出路——万州风瀑展示光明
·不是人民反共党,而是共党反(害)人民!
·灭亡只能是自取的!
·连国民说实话做好人都怕的政府,离崩溃还远吗?
·声援四川汉源民众抗暴 迎接中国民主高潮!
·就目前中国形势致政府首脑温家宝
·民族冲突也是“党性”背景所酿造
·不用实践证明就知美国鬼子那制度在中国太行得通了!
·钱其琛不想称霸,你著文干啥?
·再不向人民让步就没有时间了
·给中国军警的公开信
·强烈要求释放被拘捕的汉源农民!
·胡、温10月26日以前下达指示,还会有“打、砸、抢”吗?!
·对汉源事件定性的批判
·“政治体制”是能改革的吗?
·胡锦涛的“求真务实”是顶尖谎言
·维权后浪推前浪,声声唤:废共产!
·呈请温家宝废止对高蓉蓉的《协查通报》
·杀人少年相视一笑说明了:共产主义乃是一种毒文化,这种毒叫做侵略或攻击
·向柱拐的老姐姐深深鞠上一躬!
·潜艇事件让“正面主旋律”受了一回审
·布什主义是武力;核潜艇入侵是“文力”?
·难道“追求幸福的能力”在生命之外吗?
·是社会主义自己“害”了社会主义
·剜烂肉,先惩办了江泽民
·第二篇(7)
·第二篇(8)
·第三篇(1)
·第三篇(2)
·第三篇(3)
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之10
·家宝兄,是从制度上入手还是从更换理念入手?
·家宝兄,难道社会也有初级阶段?
·“难道社会也有初级阶段?”的讨论
·家宝兄,民主既非资本主义所特有,社会主义的创立就值怀疑
·问家宝,民主的形式和途径怎么会不相同?
·炸徐水良一家伙!
·共产党垮台了咋办?=你能使圆为方吗?
·共产党垮不垮台,是客观的历史进程问题
·怎样应对共产党垮台引起的震荡?
·对温家宝《初级阶段》的批判提纲
·人类存在必然导致的是社会,不是主义
·只有社会才天然合法,主义都只是人工合法
·阻得社会公平与正义的就是(社会)主义
·先生,别忘了“民”是先社会的!
·是社会主义就决不会民主,不会和谐
·孙丰:政党不是幼儿园里扮家家
·政党不是幼儿园里扮家家(2)
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共党当世英雄者,就应沦自已为李自成!

   共党当世英雄者,就应沦自已为李自成!
   
   
   写《甲申三百年祭》有时代的必要与道理,习近平“不做李自成”却是完全的错误,历史时代的条件发生了深刻变化,选择上的“应该”也应随之变迁。现下的共产党领袖应做的倒恰恰就是李自成。这才是大智与大勇,因为,三百七十年前的甲申年,无论统治者还是造反者,或者关外的窥伺者,引狼入室的卖国者,还有那万般无奈的老百姓,抱着的都是“大刀长矛出政权”,统治的合法性建在征服的成功上。历史进入了近代,统治合法性的观念发生了翻天地覆的重建:合法与否不再是胜王败寇,而是出自不可抗拒的存在。只有一丝不苟的,无所不在的自然律才是合法性的唯一出处与根据。也只有“生”才是人类成员所绝对不能逃避的,也只有“生”才是绝对平等的,所以“生”就是政权合法性的根源。
   


   
   无论是世袭还是武力比较,其所据的原则都是有限的、特殊的,而唯有“生”才是普遍的,无差别的。历史已进入到“人人生而平等”,向“枪杆子里面出政权”喊出了baibai!
   
   
   因而说,为今天的政权合法性已完全地颠倒了“李闯党”时代的合法性。政权合法与否的根据与标准变了。做不做李自成的价值趋向也发生了颠倒。“决不做李自成”正是顽症固习,是未见事于当今潮流与大势,是少数特权阶层的死命固守,是对“合法性即普世性”这一不证自明之理的抗拒与反动,是旧观念的垂死挣扎。所代表的是少数,是特权。是压迫与腐朽!
   
   
   相反,正是敢于沦为李自成者,才是对人本主义的拥抱,是对当世潮流的理解与追随,才当得起开明与气象,才是开一代新风,才是对无所不在的自然规律的觉悟与趋赴,才是里程之碑。站在今世的风口与浪尖之上,我们庄严地喊出:顺自然律者昌,逆自然律者亡!自然之律就是合法性,自然之律任何时候都表现为:告别特殊,拥抱普遍!。《甲申三百年祭》成书已有七十年,当时历史条件下即是大师所能看到的也只是得道与失道,他的著作并不包含“社会的本质是契约,契约的有效与否与普遍成正比”这个近代以来的真理,《祭》只有人类成员伦理的考察,没有对政权本身必须合法的追究,政权的合法必须先于国民行为
   
   
   的合法。他搞不懂政权(无论是朱明还是李顺)的腐败其实都是因为不是奠立在普遍根基上,从任何特殊原则出发,总能为自已的享乐腐化找到理由,可从普遍性出发呢?你怎么找都找不到掠夺的理由。现在喊什么“决不当李自成”实在是竖子不教之辈了!
   
   
   还在延安等待摘桃子的毛,能想到的也只能是失道,腐败是失道的重要表现,他不可能为失道去想所以然,他一生没有关于“道就是普遍”的领悟,他的全部智慧都是为绕着求取成功来运用。在成功了之后的活动中,他依旧还是用求取成功的观念来活动,当然就是失败。那些什么毛泽东学术研究会,毛泽东思想讨论会,统统是闭着眼瞎辧,何为毛泽东思想?就是只围绕着成功而展开的思维,所以毛泽东思想仅仅是“关于如何征服的思维”,毛的遗憾是,他没有对“是”的研究。只有“是”才是一切学问的始与终。
   
   “不当李自成”其实就是拒绝普遍性,就是决不讲人民性。固特权性。
(2013/12/29 发表)
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