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·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
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“不做李自成”不过就是张决心书

   “不做李自成”不过是写写决心书
   
   
   习近平表示:“不能把历史顺境中的成功简单归功于个人,也不能把历史逆境中的挫折简单归咎于个人”。“革命领袖是人不是神”,“不能因为他们伟大就像神那样顶礼膜拜,也不能因为他们有失误和错误就全盘否定”。
   


   习的这一立场可以包括他自己,也可以包括政治局,还可以包括整个的共产党,包括正春风得意着的所有人,可是还有一些人,如刘少竒,彭德怀、贺龙……王实味……林昭、张志新、遇罗克……江西镇反杀的段德昌、许继慎、周维炯、邝继勋、曾中生、柳直荀……也能如习总所要求的那样“不能……也不能……”吗?生命属于人只有一次,他们都已死了很久了,连有来听你习总的大度、雅量的机会都不可能有了。呜呼!悲哉。
   
   不错“革命领袖是人不是神”,因为领袖不是神就有理由拿着部下的脑袋来“交学费”、来“摸着石头过河”吗?须知习总的老爹也已是被绑在了埋活人的坑前,他也差点就将成为失误或错误的殉葬品了呀。一个人是被阶级敌人所杀还是被自己的党所杀难道这对他个人还有意义上的毫末之不同?就算八九年的民主大潮是错的,政权就可以用机枪来对待说理者吗?
   
   所以习近平应考虑的不是:革命领袖是人还是神,而是思考革命领袖在“是人”或在失误或在错误的时候不至于拿千万人的头颅来做“学费”,应思考的是用什么办法保证官员最大限度的说人话讲人理做人事。从李自成的错误里吸收不到不当李自成的教训,因为时代不同了,对政权合法性的最一般观念也发生了质的变化。《甲辰三百年祭》只看到李自成的腐败,却没看到现代政治的要件与甲辰之败的要件已经大大地的差异了。
(2013/12/28 发表)
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