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孙丰文集
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
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雾霾攻陷中国,证明“科学发展观”就是“形式主义”!

   雾霾攻陷中国,证明“科学发展观”就是“形式主义”!
   
   
   不只是江三、胡四、习五批判形式主义。对“形式主义”的批判是共产党的老生长谈,可越批形式风气越顽固。原因是:共产主义若离了形式主义它根本就不能存活。为什么呢?因为这“共产”就不能充为主义或制度,人是单个的,你把它“共”起来,它也就丧失了本性,要想让共产主义存在,在客观世界是不可能的,那只能让它存在于意识世界。要存在于意识世界,就不能靠实际,而只能靠意识。若意识只有意识没有实际,那不就是形式吗?只有壳没有内容,就是空洞形式。
   


   以国家建设为例,所有先已发展了的国家,在他们发展的过程中,并不喊为什么伟大理想,为什么革命,为什么人民服务,也不喊代表人民……他们走的是只专不红的道路,只是低头实干,不抬头看路。因为你是不是“为人民”,“代不代表人民”,你的活动及成果比什么都具有证明性,凡真“为人民”的绝对不须挂到嘴上。从而凡需用“伟大理想”、用“革命”、用“为人民服务”等等,为号召的肯定都服务不了人民。做为一种风气就是形式主义。在一个主义或制度运转起来之后,处在运转链条上的人其实只有对机器的服从性,没有改造其运转的可能。机器的运转本身就包含着性质,人只能服从它,就像列车上的乘客,只要列车不停,你是无法改变运行路线的。不是这架机器上的人,而是机器的机制性逼着人去顽固形式作风,你不顽固这架机器就要变色,即和平演变。所谓“形式主义”,其实就是“江山变色”说的那个“色”。是为了不变色,才需要实出那个“色”而形式主义的。
   
   
   胡锦涛刚上台时也煞有介事地要求“求真、务实”,要坚决扫除“形式主义”歪风。我想他喊这些话是出于诚心,可他想没想他着力强调的“求真、务实”这种句子就是空洞的形式,因为一切“无真、无实”的话也都是话,你想及它,你不说华而不实的话不就行了吗?他一开口就非要“华”不可,如“新三民主义”,“三荣八耻”,“科学发展观”……其所求不都是“华”吗?哪来的实?凡“真”的东西都真接在那里,又何须“求”?只要你承认不就结了;那“实”就是心的直或诚,只要你照原样去说话,别为了“理念”加上些毫不相干的伟大或光荣,自然也就“实”了。
   
   可是共产党能吗?因为有理性、能说话的只有人,无论什么事你只要用人的立场把它如实地说出来,就是最朴实、最自然、也最有效,也就是说,只要说的是人话,那肯定就没有形式主义风气。只要说的话党腔党调,它又怎能不是形式主义风气的呢?!世上只有人,并没有党,你非要用党的地位来处理人间世俗的事,它就必是华而无实的形式主义的。
   
   
   欧美这些国家的政府根本就不问老百姓的事,从来不讲什么政治,老百姓爱怎么生活就怎么生活,爱批评政府就怎么去批评,这里就没什么主旋律、没什么大方向,也不须与党中央保持一致,这些国家怎么回有形式主义呢?形式作为风气的产生只有一个条件:那就是权力与国民利益的不相一致,它必须去掩盖这种与国民间的不一致,才需要采用一些特别的修饰步骤,久之,这些修饰步骤就顽固成心须的形式,由这种特别的修饰产生出华而不实、空洞无实的废话就是党八股。这----科学发展观就是典型的例子。
(2013/12/26 发表)
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