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作者简介
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·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
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需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,

   需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
   
   能做梦的是人不是国,梦也不是做体操,做队列,梦也不能有事先的设计与选择,国根本就不会做梦。
   
   用做梦来表述民族前景,是因了知识的贫乏,只有还不能用理性来反映的才靠做梦。


   
   “中国梦”就是以对人类理性证明性的勿视。是从文明向野蛮的倒退!
   
   习近平所以“做梦”,是因他就没完成发蒙,腹内空空故而胡诌的痴话、疯话。可许多在水平上远高出习的人,每有发表或进谏,不是陈述见解,而是拿自己的话去圆承习的胡话、疯话,而后才托出要说的话。这究竟有无必要?究竟是因为什么?----这是建立在信仰上的政权的一种必然机制。俞可平写《中国梦需要「民主与法治」》,纯是附势。俞不至于不知需要民主与法治的是人,也可以说是国,但决不是“梦”。“中国”也不做梦。
   
   为什么非先围着屁话跳一阵子舞,把胡话赞美到圣洁如神,而后才说要说的话呢?即使见解正确也因充当胡话、瞎话、昏话的奴婢而价值大损,即便是很有见的的思想也面目全非,不伦不类,让人哭也不是笑也不是。那俞可平要说的是“实现中华民族的伟大复兴,其不可或缺的內容是民主和法治”。他为什么不直接就说“民族的复兴”,非要套上不伦不类又毫不相干的“中国梦”呢?这里的迷底正是习近平要反的“四风”的真根正源,习近平正在一本正经地用四凤之“本”去反四风之“末(表现为末)”。更糟糕的是他根本对此没有觉悟。
   
   习近平信誓旦旦要“反”四风,反形式主义,他哪里知道他的“梦”正在鼓励着假、大、空、套的形式主义更上一层楼。对举国的假、大、空、套的歪风,没有人不厌恶,相信习近平也有同感,所以我对他们要刹住形式主义歪风的“誓言”并不怀疑。我们比他高明之处是知道:只要这个政权还姓共,假、大、空、套的风气就依然壮观不衰,就继续束缚着我们的生活,无论是胡折腾还是习做梦都只能空喊。因为他们用来反现象上的假、大、空的正是所以假、大、空的那个“本”。他们的个人智慧就是由假、大、空文化规定而成,因而他们就是些假、大、空。共产主义这个理念就=假、大、空,是假、大、空的源出,坚定共产主义“伟大”理想、信念,也就是在加固假、大、空作风。因由共产为主义武装起来的必是假、大、空。假、大、空的党又怎么能清除了假、大、空呢?因为共产主义之做为制度就是假、大、空的运转机,由这架机器做为统治文化,能产生的除了假、大、空,难道还能是真与实?不可能!
   
   习近平眼里的假、大、空、套,是假、大、空、套机器造的产品,因产品有貌有象,可被人人所直观。可习近平自身呢?他才是假、大、空、套的规定力量。要不,为什么从江泽民主政至今这二十多年来,正天喊刹假、大、空、套的形式主义,可这假、大、空、套的形式主义却越刹越旺盛,一天一个新台阶地蒸蒸日上着呢?
   
   这就是制度的性质不符合人的性质,二者尖锐对立的结果。因为是人构成了社会,不是社会构成人。可人呢?人是能经验或能知识的存在物,所以整个人造世界都依靠经验来支持。因而社会就只应建立在经验上----即随时随地接受经验的检验。这个机理是----
   
   存在世界上无假货,凡能假、大、空、套的,能表现出僵化的形式的,全属人造世界。因为存在世界服从的是不可抗原则,没有自由度,存在了就是存在了,只有真没有假,只有实没有虚。
   
   而人的能力是主观的,选择的,有许多个自由度。所以社会制度既可能合乎,也可能不合乎人性。可制度所规范的是人,人是只能真不能假。不错,有撒谎的人,但撒谎的人只能在说话上撒谎,他做为人仍是真的。因而所有人对生活的体验都不可能假。无论是合乎人性的还是不合乎人性的制度都是制度,都运转,因而也都对人发生作用,但作用的品质却不同,不同制度的作用质量都被人真切地经验到。“反革命罪犯”胡风曾经肉麻吹捧过毛泽东,这是因经验是直接的、具体的,当某种质量没作用到自已身上时,就经验不出这种质量是善是恶,一旦作用到身上就立马感知。还有一个例子是林眧,她也曾经肉麻过毛泽东,但经验的积累多了,她终于发生了觉醒。所以经验有个到了或尚未到,没有假不假,经验总是真的、实的。
   
   不论什么制度,合不合人性的制度,都不能不被人所经验。因而人的经验直接就是制度合法性的检验。
   
   任何社会制度都处在国民的经验中,并且又没有办法摆脱国民对它的经验,处在国民的经验中就不能避免经验的检验。建立在信仰上的制度与建立在经验上的制度在要求经验支持上并无差别,但国民的经验却相距万里。经验是直接的,无法假。经验无法支持由信仰建立的制度,怎么办呢?----
   
   就只有求助用枪杆子与笔杆子。笔杆子来引导,由枪杆子来驱赶,这就是假、大、空、套的根源。久之就在经验之上形成了一套超越的意识形态。在社会面前说政权规定的那套话,私下里还得服从本己生命,否则你就倒霉甚至被剥夺生存。而官员呢?就必须只对上不对下,也就是假、大、空、套的官话,官样文章。在这方面胡锦涛表现的最为典型,最无个性,习近平是左是右故且不管,但他还有些他的个性色彩----莽动,因没受人文训练而不伦不类、语无论次。他们两人都把意识形态捍卫放在第一位,却又都喊着清除假、大、空、套的歪风,这正像既要放屁,又要不臭一样可笑。
   
   共产主义意识形态就是假、大、空、套的症结所在。一方面喊要坚持共产主义理想与信念,另一方面又喊清除假、大、空、套的形式主义,这是变魔术?
   
   意识形态所关并不是理,而是立场,即它只指向意志。在社会层面、在公众场合,公民必须说假话,否则你就被周围所排斥,就必倒霉遭殃,正因在中国既有一个世俗世界,又有一个超越人性的官方世界,人人都处在两个世界的夹缝里,所以只有做两面派。
   
   这是所有想对中共建言的人不得不转着“中国梦”的弯,摸着习近平的角才写文章的人心里都清清如水的:凡这样写文章的人其实都先已在内心对习近平的“中国梦”嗤之以鼻,因他们既是国人,就很难割断与自己的根的联系,很难不关心自已的国。就只有在明知人类是知识存在物,能知识的存在物怎么可以不直接陈述知识,或用知识来反映愿景呢?用无边无沿,根本不能直观的梦来寄托的必是别有所图。他们的行为叫“迁就”。面对着一个尚未经启蒙的领袖,你的见解再好他根本就不懂,那些想影响他的书生们又能怎样?这些人虽未自觉到,但心理上是在做启蒙的工作。今天的中国社会有多么的腐朽,可见一斑。
   
   其实,这些书生们是枉费了心机,他们怎么来把自已的见解通俗化,日常化都是没用的,他们面对的不是秀才而是莽大兵。他们的努力就是对牛弹琴。
   
   中国的出路必须灭共!
(2013/12/02 发表)
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