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孙丰文集
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
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章立凡把话说倒了,应为“共产主义是毛泽东的负责产”

   章立凡把话说倒了,应为“共产主义是毛泽东的负责产”
   
   
   我不是对章立凡的,而是要纠正他说的《毛泽东是共产党的负资产》,这个断案,他恰恰把关系颠倒了。应说共产主义主张是毛泽东的负资产,因为是共产主义运动是毛泽东成为了现实的这个毛泽东的。
   


   因为,毛泽东与张立凡一样,是存在者。
   
   “凡存在者都必存在”。这是不能抗事实,不能抗就不能怀疑。共产党之所以成为了现实质量的共产党,并不是因为毛泽东(很可能中共在中国的成功与毛泽东有很大的关系),但共产党的霸道、侵略性本质,并不是因为毛泽东。那列宁可曾温过柔过?那斯大林的血可曾热过、怜悯过?那东邻金曰成、其子金正日、其孙金正恩在迫害与滥杀上可曾一丝一毫犹地犹豫过?那后起之秀的波尔布特与豺狼又有什么不同?、胡志明、卡斯特罗、齐奧塞斯库……可曾有一个不残忍的共产政权?这证明毛泽东不是共产党的资产,管他是正的还是负的,都不是。人之来到世界是纯粹的白板,全凭经验在上面书写(洛克《人类理解论》)。所以那毛泽东绝对没有资产,也不是资产。正相反,倒是共产主义做为塑造心灵的要素,规定了毛泽东一生的作为,因而共产主义是那规定了毛泽东的资产。需要明确的是:毛译东是用对共产党的负责来轰轰烈烈了他的一生的。
   
   
   即使根据杨开慧日记的“生活流氓、政治流氓”这个评价。根据着毛十六岁时与发小同窗说的“我要找你舅,当土匪去”,他也就是个杀人若祸山塞主,无法成为一国之主。正是马克思主义学说和共产主义理想造成的国际共运为他提供了如鱼得水的环境,共产主义运动是水(大环境),毛泽东是鱼,鱼在共运之水里相得宜彰,他才能一跳龙门身价百倍。需要清楚的是:共产主义成为二十世纪的一股潮流,其功能是充当着造就心灵的环境,毛泽东也得在环境里才能被造就。
   
   是共产党的党性选择了毛泽东,不是毛泽东篡夺了共产党。共产党的党性需要与其相适用的领袖,像陈独秀、瞿秋白、李达……等等,已被中国文化严格地规定了的人是无法适用共产党党性的。是做为环境或做为时势的共产主义运动造就出毛泽东,只有环境或时势才具有规定性,才算得上是资源。是共产的性质物色了毛泽东,不是毛泽东赋予了共产党以性质。
   
   
   就是承认毛泽东的个性、活动、作风在响影共产党的历史,留下了痕迹,对习共发生着影响,那也不是负资源。你要讲负资源,就必须有公共认可的或由你指出的正资源为负资源的成立前件,可是共产党里没有这样的资源,不只中国没有,整个共运史就没留下正资源。国际共产主义运动只造成了破坏,伤害,灾难,动摇了人类只能是人本主义为伦理始点。章立凡之谈共谈毛,是在整个的共产主义运动就是一锅黑,彻头彻尾,彻里彻表的黑,是从本性上反人性,反人类,它的本性是先经验的,但能成为心理的资源的却是经验的。先验的要素是不可能通过经验的努力而改变的。共产主义先天的就是一种罪恶文化。除非没人提出共产主义运动,只要有提出的,只要发生了,它就必是罪恶的。共产主义制度必然罪恶,这既不在老马,也不在老列,或者老斯,老毛,而在共产主义这个后天思想。因共产即一产,即专一或唯一。专一或唯一天然与事物的先天独立性这个本性相矛盾,且不可调和。无论由谁来发动共产主义运动,其所必然针对的都是人性独立怯。试问人的存在方式能不是独立的吗?即使是因酷刑而屈辱妥胁,可妥了胁的独立性就不是独立的了吗?就消失了吗?没有这会事!
   
   
   胡锦涛、习近平的问题不是崇毛不崇毛,而是没有经受人本主义洗礼,可以说没有起码的人文训练,在人生境界上都还是理盲水平。他们的行为只能指向实际,不能发生反省,不能反省才是他们的致命软筋。比如习近平与王歧山的打虎,难道这不是行动吗?不错,这是行动,可这是对着实际展开的,它并不=对现代政治的了解与把握。打虎是个可刀切的行为问题,是外部操作,是有器形的形而下。如何使社会走上正轨正常可是个觉悟,是个认识到没到的向题,它需要的不是操作,而是理性的透彻,是对现行制度的解剖与反省,是向自已发问:共产主义到底合不合法?合法性到的是什么?所以习共的问题是到底意没意识到只有灭党才是中国的出路!而且不管共产党怎么坚持,它都是非灭亡不可的。
   
   
   雾霾天就是对共党不灭天理不容的宣示。连不会说话的大气都被共产党搞或这样了,中国还有什么东西是共产党没遭塌的呢?没有了啊!因为共产党已把中国败的净光了,没有可破坏的了,所以它的灭亡也就在脚丈,在随时,陈非还有可破坏的资源供他破坏!
(2013/12/21 发表)
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