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孙丰文集
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
·理直气壮地说:就是要自由化!
·读余英时《知识分子的边缘化》
·改革开放的“伟大成就”是一大谬!
·“民主”不接受定语──“对社会主义民主”的批判
·“海内”、“内政”不是反“人政”的土围子
·“北京政权”早已不是政权,它实际是个屠宰的力量!
·《我们愿陪刘荻坐牢》这题目很不老实
·胡锦涛又说错了:民主不是生命的外在“追求”,是生命的本己性质
·谁说杜导斌无罪?!
·郑恩宠案是共产党向人民、向人类正义的宣战!
·“西北大反日”是民族在寻求出路
·也请为郑恩宠先生一呼!
·不是人民“反”革命,而是“革命”反人民
·“稳定”它娘是谁?
·戈尔巴乔夫应对江泽民提起告诉
·虚舟先生的文章值得一读!!!
·近期中国政治形势的分析(上)
·武装力量中立,格鲁吉亚又一次榜样中国军队
·“国家绑架”后果堪忧——中国近期政治形势的分析(下)
·胡锦涛永远跨不上宪政路
·“发展是第一要务”对抗人类公正
·在中共内部背景下谈刘荻获释
·军委主席自兼中央警卫局第一政委是死棋!
·家宝兄,咱携手建一个“中华合众国”吧!
·军委主席兼中保政委的违法性——其性质是反党
·我不由振臂喊:美国万岁!布什万岁!
·正义无国界!
·不只是萨达姆一人该死!
·温二哥,“内政”也没有以“任何方式”的权力!
·共产党怎么也没因“中国教育低”而不发动共产革命呢?
·只有“正义”(或人本)救国
·木子美要什么?——要真!
·黄静案都应对哪些人提起公诉?
·新年献词:我操党它娘!!
·王怀忠判死济南——“滚刀肉”杀人灭口!
·这还是一个国家吗?
·警告刘路!!
·《决绝地转身》按
·江氏乱军,国家前途不堪!!
·为胡锦涛叫一声好!
·能否制止法轮功迫害,是胡政权的考验!
·“肉包子打狗”或“金元宝砸贼”
·海内海外一齐上,撕破宝马,发掘扩大,把民主推向倒计时!
·在“大葱挂宝马”与“刘忠霞的死”之间,构成行为选择!
·刘青伙计的命题不对
·中国的腐败之风为什么难以遏制?(上)
·中国的腐败之风为什么难以遏制?(下)
·“发现一个,查处一个”,关键之笔在于:“发现上留情”
·茅于轼“奇文”不只是糊涂,更是献媚!
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改造大学新闻系,是对人类伦理根脉的摧残!(2)

   改造大学新闻系,是对人类伦理根脉的摧残!(2)
   
   
   人之做为理性动物,其意思是:人的存在不是自已所能管得了的,那属于造物主(自然力)的势力范围。人能管得了的,只是往下存在。人的存在只保证了人之“是人”,人的往下存在却是在“做人”。人之“是人”是不可选择不可抗拒的,说的是自己与世界的关系,因而没什么正邪、善恶。但人的“做人”是人与人之间的关系,就有一个如何来做人的问题,所以“做人”才是“伦理”的。
   


   伦理所回答的是:根据什么来“伦”理,这一根据是由什么提供的呢?以及怎样来“伦”?
   
   
   其实人类伦理所根据的就是“我是人,并且人人是人”。人类伦理的这个根据是由造物主提供的,大自然既把我们造了出来,又给了我们以理性。正是由于理性的形成,在我们对自身的意识中也包含着对同类事实的意识。这样“伦理”的根据便不可抗拒也不须自觉地就存在了。因为我意识到我是一事实,也意识到人人都是事实。
   
   而人的理性是这样的能力:它总处在应用中,它不能空下来,因而它的形成就意味着进入伦理。而每一个“我”都是“伦理”者,即是主体,这并不是故意的,而是在客观上如此,“我”天然是伦理的出发之点,即所“伦”之理的根据。因为我们也意识到人人都是人,从而自然地就根据着“我是人,而且人人都是人”来“伦理”,其实这也就是最高的普遍性原则。凡是出于这一原则的就是道德的。凡是合乎这一原则的,便是合乎道德,但合乎道德不=是道德的,但不是道德的并不是违犯道德的。只能说它不是出于道德的。合乎道德仅是相合,不是出于。
   
   
   马克思主义不是关于道德的学说,因凡道德的学说都是内在的,是内省的,是自已对自己的,中国传统文化中的各有势力的学派,大多都是内在的,自己对自己的,是内省形态的。但共产主义学说的全部都不是内省的,而是外在形态。他所揭示的一切,都是为证明“我要发动的行动”是合法的,我要发动的是什么行动呢?是从别人手里掠夺,在人类自然形成的理性里,是通不过的,因它违反“我是人,且人人是人”这个最普遍的原则。为了掠寺能在伦理上被通过,写克思才写作《共产党宣言》,他用“阶级斗争”做为理由,模糊了“我是人,且人人是人”这个最普遍原则,用抽象代替了具体,扰乱了人的视觉与判断,把侵略性的掠夺证明为正当。因而说共产主义是一种外向的相对性文化。是以功利为出发的并且以成功为目的的文化。
   
   
   “鸡鸣而起,孜孜为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孜孜为利者,跖之徒也”。故而孙丰说:共产主义讲的是求功,是逐利,是求成,是在为侵略正名。
   
   
   所以马克思主义传播得越广泛,影响越深,社会秧序则越乱,冲突越剧烈,分裂得越明显,因为它所冲着的就是“我是人,且人人是人”这个人类境界的唯一根源!试想:人人都不以“我是人,且人人是人”因而“我的行为必须不构成为别人的妨害”为出发,社会会成个什么样呢?
   
   正是邓小平的让一部分人先富起来的的异军突起,没有相配套的道德教化的同步思考,才摧垮了我们成之五千年的文化根脉,才使整个国家道德沦丧,成了一个大黑社会。邓小平对中国文化的破坏与摧残是空了前他了后的。将来的民主中国必须对邓小平做出严肃的清算。
(2013/12/18 发表)
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