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·区分专制与意识形态异化
·回黄鐘:制度是人建,民主却是生命的独立性,独立性不是人建
·“民”是意识形态修饰事实吗?
·陈良宇哪有什么堕落?
·用林希翎的话来压分成见与个人智慧
·党要“形象”干鸟用?
·哪有“为党工作”这回事?
·何为理性?就是坚持真理的可证明性!
·“以人为本”乃是“阳谋”
·科学价值观是纸糊老婆,糊弄光棍
·炸情妇判死刑是党对贪官的最大爰护
·“社会主义”是窖子,“和谐”是牌坊
·糊涂还不好?有福!
·“为富人说话与为穷人做事”语无伦次
·“穷人堕落更快”哪是语出惊人?分明是杀穷济富!
·“弱者对弱者的祸害”只是权贵祸善百姓的一个环节
·不存在“仇恨富人”空个事实
·胡锦涛别牛,塌桥还不塌死你们?跟我来宰赏有多靓!
·张耀杰你若“不仇官”,我怎么会知道你?
·你为茅于轼悲的什么凉?
·请魏京生出面救周玉田!
·任命胡锦涛为慌言党幼儿园高班阿姨
·民运是规律,何去何从却是选择
·中国的富人阶级是官僚寄生阶级
·:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!(2)
·民运领袖所当记录永备
·民运的现状与前景
·毛泽东不知什么是党
·毛泽东不知什么是党(2)
·《文化人误国误民》是穿开档裤玩深沉
·总统幼儿院:藏事三议(之一)专制的元、明、清、中华民国为什么不发生藏独?
·总统幼儿园:藏事三议(之2)
·藏事三议(之3)
·雪灾、“藏乱”、“京火受阻”、撞车、地震的共同诉求--摈弃“意识形态”回归人伦
·读《共产党能进步吗?》有感(1)
·读《共产党也能进步吗?》有感(2)
·胡锦涛“怀孕”与黄琦“持有”机密
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因!
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因
·石宗源就是贵州事件的深层原因!
·习近平哪有什么思路
·鲍彤先生评价石宗源不符
·从胡锦涛的随扈动粗说开去
·李瑞环抚琴对牛弹 竖子涛心暗难教化
·新华社消息
·杨佳是中国宪法自身危机的产物!
·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
·中共最后一张人脸就这样撕下来了
·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
·我告诉薄熙来----杨佳就是比尔盖茨!
·薄熙来你讲讲:美国到底是什么教育制度?
·胡星斗《只有宪政社会主义才能救中国》一文不通
·以《新疆公安向日本记者道歉》为前件,求证:究竟谁是打、砸、抢?
·难道“个人极端行为”没有来源?
·李昌钰说的“‘治本’靠宗教、社会和教育”欠妥
·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
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“形式、官僚、享乐、著靡”都只是风气而不是主义!

   “形式、官僚、享乐、著靡”都只是风气而不是主义!
   
   
   习近平你可以说“刹住四风、扫荡四风、铲除四风”,也可以说“解决四风”,但你不可以说“形式主义、官僚主义、享乐主义”,因为这三项只是社会或时代的不良风气,不是主义。你的错误是分不清:主义是一个认识论问题,讲的是认识或解释的有效性。任一主义的提出,都是冲着一些正在被运用于认识的原则,或因它在认识上无效,是错的,或因其效力不足,提出一种新的主张来提代它。所以主义是以有效性为目标而成立起来的。创建一种主义(也就是我们说的主张),至少在创建者心里是认为他采用的这一主张或立场,在解释的有效性上更具概率,更有效,即更趋向普遍,函盖面更大。比如:《人类理解论》做为一种解释人类认识的立场或方法,要比之“天赋观念”或“天赋原则”更正确,也有效的多,从而就被接受。再比如:由人们的日常经验和托勒密的权威建立起的地心说,为哥白尼提出的日心说所代替,因为哥白尼主义的解释更简单、更有效、且其计算的更准确。再如马克思主义经济学所提出了“价值学说”,是对经济规律的一个更具效力的解释。主义只有在知识领域内才用得着,但风气是一时代一社会的浮踪心理的泛滥,不可混同。
   


   
   “形式”是对着什么为成立的呢?当然所对是内容或性质,只要有了一定的性质或内容,是不可能不同时表现出相应的形式的,形式是实际或存在的样态:山有山的形式,水有水的形式。山的形式必高出地面,并且稳固不动;水的形式必是流动,并必流往低处。所以形式永远构不成为任何主义,它只能是一种虚浮的社会风气。这种风气在人的言论、行为中表现出来,但它只是被动的、被规定而有的后果,并不是根源,不是那规定力量或原因。它的根源在于文化或制度的性质:即它的根子是“共产”不可成为实际的制度,因它要的是同一性、整体性,而人的存在方式是个体独立性,个体独立性是永远不可能改变的,所以共产主义制度要支持或证明自己的存在,就必须撒谎,也就是在形式上做文章,但是第一个谎撒出去,必须用第二第三个谎来圆成,这就是形式之风的成因和助长的根源。
   
   你要你的官吏来消除形式外风,是盲然,形式的根治只有靠内在文化的重建,你来读读中国文化的所有经典,哪篇文章哪首诗,哪阚词不动人心肺?为什么?因它们出自人心人意,不出自空洞意识形态。你一手捍卫社会主义意识形态,一手要扫荡“形式主义”,这岂不是说一个方的圆或一个圆的方吗?!
   
   
   在概念“主义”里,相当成份的内涵是指向未然的,因它求的是有效性解释,它是被用为解释原则的,那些须其来解释的问题,对于主义来说是待解释,待证明,当然是未然。但形式是已然。形式与主义根本就不搭界。
   
   
   官僚也只是作风而不构成为主义,是没有学养的人当了官摆出的臭架子,以势压人,不可一世,或鸡狗升天,它只是因当了官而不知姓甚名谁的恶劣行为,其危害当然严重又广泛,应予整顿。但它不是用来认识的主义,它也不能用来解释,它是个人修养不到的一种低级表现。
   
   至于享乐它是生命的一种本性,即生命天然倾向于完满,趋利避害。在共产党的官员身上表现为一种无度的追求,是墯落,其实它就是腐朽,即腐靡。享乐也不能当成一种原则来解释或证明知识上的问题,享乐就是腐败。享乐不是主义,而是人性的墯落与道德的沦丧。
   
   这第四项的“奢靡之风”,在语法与修辞上倒都还得当。四个分词组,只一个得当,虽得当却又与第三个即“享乐”相重复,犯逻辑循环的错误。
   
   习近平你别意为这是小事,我告诉你:我们说的所有话,都是知识的成果。而人做为理性动物,就是靠“理解”来实现其生命的,你在“理解”上就不正确,又怎能在事关整个社会生活上的正确呢?老百姓说了错话并不构成危害,因他们的生活只关涉自身,靠直观就够了,其语言上的不准确必为直观所吸收或修正。你老习说的话是指导,是长久并间接有效的,越久,其危害就越显现。
   
   人类知识是靠解证来推进的,知识既有来源,途径又有确实度,还有范围,像你这么任意搭配,其后果是严重的。中国,经了南北朝,五代,元朝、清朝,几十次的,几个世纪的亡国,却完整地保存了汉文化,即使是外部统治者还在统治,他们使用的也完全地是,彻头彻尾,彻里彻表地汉文化的统治,消亡了的倒是他们自身,汉这化的这一稳固性才是我中华经数千年变迁而长青不败的力量,要知道,历史上有多个文明消失了,不见了,就因没有稳固的文化。你们共产党对文化的破坏和动摇已经超越了历史的总和,而今天的你,虽然有积极除弊的决心,但你言谈讲话比以前那些党魁更不贴谱,暖昧含糊牵强附会的用词更为严重,你是在错误地使用理智,使它在学理上超越出应有的限度,知识是有确度有范围又有等级的,你的许多话都动摇了知识的确度,使知识丧失可靠牲,你搞不清人类理性是建立在经验直观和严格的证明上的,理想、信念、信仰全是不可靠的,是永不能证明的,而你不管这些,捞着就说。你别意为立竿见影就是成功,错了:立竿是能见影,但影却不能固干,你现在自意为的成功将是许多缓慢的更沉重的危机的酵菌!
(2013/12/17 发表)
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