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孙丰文集
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
[列出本栏目所有内容]
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周永康行为又一次证明:互作用是一切政党的生命之源

   周永康行为又一次证明:互作用是一切政党的生命之源
   
   赵紫阳曾说毛泽东1957年的反右,并没有事先的计划,毛是要在党内整风,可整着整着就由“情绪”而导致到相反的方向,不只他一人,而是共党里的大多数人都被整风运动中敞开性的批评所激怒,受不了啦。
   
   就被情绪所累,导致到要出狠手反击的地步。


   
   今天的我们,可否把毛泽东的活动作为中华民族历史进程中的阶段或环节来回观?这便可以看出:毛泽东尚不是一个现代政治观念的人,他对政治的观念还是强力征服。这观念一致贯彻到今天,毛的孙子辈的习近平的路线依然是征服政治。一个常人俗人的周永康,能坐大到这种地位,拥有这样无上的权力,谁之过?从理法上来看,如果中国进入了现代政治,即建立在相互对抗上的政治,就这么一个无赖汉的周永康,能坐上如此高位吗?因而周永康(包括薄熙来、王立军、谷开来这等等人渣,包括所有法办了的官员)他们只凭才与德能成为国家的高位人物吗,能拥有如此的权力吗?到底是什么之罪呢?
   
   孙丰毫不回避地说:共产党之罪也!只有共产党才选择这类人出来当官!
   
   因而不是周永康犯了害党之罪,而共产党犯了豢养虎狼之罪!因而说共产主义是一种虎狼文化!
   
   因毛个人是先有了政治上的统治欲望,而后才有寻求实现欲望的要求,(有其少年同窗的回忆,有张戎的《鲜为人知的毛泽东的故事》为证),因而参加进共产党就是他为实现早已怀有的政治抱负的途径,手段。是他的抱负在先,是目的;参加共产党、国民党在后,是实现目的的手段。在毛那里:是目的主导手段。所
   以,共产主义也好,共产党也好,对于毛始终只处在手段或工具的地位,只是实现他的统治抱负的师出之名罢了。从来就不是理想也不是信念,不起主导作用。毛的理想只是夺取统治权和驾驭国家,马主义从来就没对他发在规定。可见毛泽东本人至少还没对现代政治产生兴趣(现代政治即政党政治),他也没有形成出现代政治的观念。
   
   现代政治应理解为动态政治,传统意义的政治应理解为静态政治。动态政治即建立在敞开的对抗性上的政治,因为人的能力储在在个体内部,个人智慧是在特定的个别环境中形成的,是个别的和个性的,是永远有差别的。传统的政治形态是单一的,集权的,以征服为观念的。因而不能保证个人生命(包括智慧)的独立与尊严,提供不出较普遍的公平,只有通过合法的对抗才有可能造成一种普遍的正义,因为对抗必迫使各方都穷尽气力,就有更多的促成公平的可能。现代政治的观念在近代已不知不觉地进入普遍的人心。
   
   但毛在少年时已形或出驾驭或统治社会的强烈要求,又没有接受人文主义洗礼的机会,所以他的观念所固守的还是单一的、静态的以征服为唯一出发点的传统政治。即以权威或威权为观念的政治。
   
   在抓周永康的报导里,还有一句为防止敌对势力如何如何……的话,这有多么的可笑,试问:对于共产党来论,是敌对势力构成危害还是周永康等在构成危害?周永康等等不是敌对势力反而老百姓倒是。这共产党到底识不识数?
   
   所以出现薄熙来、王立军,周永康……就因共产党违反了政党所不能逃避的原理---互为对抗。没有足以与共产党抗衡的并列势力,当然是谁有权威谁坐大了。这一事件提出的严正要求是:必须让党合法----即党归私位,权力归政。
   
   中国所有的问题都是因为中国的政治不是现代意义的政治,人们常把现代政治释义为政党政治,但本质上是建立在合法的对抗上的政治。政党只是完成合法对抗的组织形式或桥梁。所以即便宰了周永康,宰了江泽民,中国照旧还是要出问题,因为它的政治制度不合理法,没有能对征服做出制衡的机制。习近平可以走着瞧,你顽固来顽固去,劳了民伤了财,最终中国还是要迈步现代政治即对抗政治的门槛!这是没有讨论余地的。
(2013/12/06 发表)
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