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孙丰文集
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
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周永康行为又一次证明:互作用是一切政党的生命之源

   周永康行为又一次证明:互作用是一切政党的生命之源
   
   赵紫阳曾说毛泽东1957年的反右,并没有事先的计划,毛是要在党内整风,可整着整着就由“情绪”而导致到相反的方向,不只他一人,而是共党里的大多数人都被整风运动中敞开性的批评所激怒,受不了啦。
   
   就被情绪所累,导致到要出狠手反击的地步。


   
   今天的我们,可否把毛泽东的活动作为中华民族历史进程中的阶段或环节来回观?这便可以看出:毛泽东尚不是一个现代政治观念的人,他对政治的观念还是强力征服。这观念一致贯彻到今天,毛的孙子辈的习近平的路线依然是征服政治。一个常人俗人的周永康,能坐大到这种地位,拥有这样无上的权力,谁之过?从理法上来看,如果中国进入了现代政治,即建立在相互对抗上的政治,就这么一个无赖汉的周永康,能坐上如此高位吗?因而周永康(包括薄熙来、王立军、谷开来这等等人渣,包括所有法办了的官员)他们只凭才与德能成为国家的高位人物吗,能拥有如此的权力吗?到底是什么之罪呢?
   
   孙丰毫不回避地说:共产党之罪也!只有共产党才选择这类人出来当官!
   
   因而不是周永康犯了害党之罪,而共产党犯了豢养虎狼之罪!因而说共产主义是一种虎狼文化!
   
   因毛个人是先有了政治上的统治欲望,而后才有寻求实现欲望的要求,(有其少年同窗的回忆,有张戎的《鲜为人知的毛泽东的故事》为证),因而参加进共产党就是他为实现早已怀有的政治抱负的途径,手段。是他的抱负在先,是目的;参加共产党、国民党在后,是实现目的的手段。在毛那里:是目的主导手段。所
   以,共产主义也好,共产党也好,对于毛始终只处在手段或工具的地位,只是实现他的统治抱负的师出之名罢了。从来就不是理想也不是信念,不起主导作用。毛的理想只是夺取统治权和驾驭国家,马主义从来就没对他发在规定。可见毛泽东本人至少还没对现代政治产生兴趣(现代政治即政党政治),他也没有形成出现代政治的观念。
   
   现代政治应理解为动态政治,传统意义的政治应理解为静态政治。动态政治即建立在敞开的对抗性上的政治,因为人的能力储在在个体内部,个人智慧是在特定的个别环境中形成的,是个别的和个性的,是永远有差别的。传统的政治形态是单一的,集权的,以征服为观念的。因而不能保证个人生命(包括智慧)的独立与尊严,提供不出较普遍的公平,只有通过合法的对抗才有可能造成一种普遍的正义,因为对抗必迫使各方都穷尽气力,就有更多的促成公平的可能。现代政治的观念在近代已不知不觉地进入普遍的人心。
   
   但毛在少年时已形或出驾驭或统治社会的强烈要求,又没有接受人文主义洗礼的机会,所以他的观念所固守的还是单一的、静态的以征服为唯一出发点的传统政治。即以权威或威权为观念的政治。
   
   在抓周永康的报导里,还有一句为防止敌对势力如何如何……的话,这有多么的可笑,试问:对于共产党来论,是敌对势力构成危害还是周永康等在构成危害?周永康等等不是敌对势力反而老百姓倒是。这共产党到底识不识数?
   
   所以出现薄熙来、王立军,周永康……就因共产党违反了政党所不能逃避的原理---互为对抗。没有足以与共产党抗衡的并列势力,当然是谁有权威谁坐大了。这一事件提出的严正要求是:必须让党合法----即党归私位,权力归政。
   
   中国所有的问题都是因为中国的政治不是现代意义的政治,人们常把现代政治释义为政党政治,但本质上是建立在合法的对抗上的政治。政党只是完成合法对抗的组织形式或桥梁。所以即便宰了周永康,宰了江泽民,中国照旧还是要出问题,因为它的政治制度不合理法,没有能对征服做出制衡的机制。习近平可以走着瞧,你顽固来顽固去,劳了民伤了财,最终中国还是要迈步现代政治即对抗政治的门槛!这是没有讨论余地的。
(2013/12/06 发表)
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