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·原罪的共产党(正文)之1
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·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
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是国家在地球上,不是地球依附在国家!

   是国家在地球上,不是地球依附在国家!
   
   从自然的角度讲只有地球,有人类;只有从社会的角度讲,才有国家,有国民。只要自己向自己说清:是先有地球还是先有国家,也就明白:地球的健康是第一位的。而且任何一个国家的内政的益损都得由地球来直接承担,因而爱国之说必须让位给对地球的关心,爱地球是第一位的,爱国次之。以人类的类本性为出发,不能再以民族、以国家的名义来拒绝对人类共同存在条件的必须首先关心。这就是人类文明的当有进程,当有之义。因为人类本身是进化的一个结果,并且直接表现为进化。
   
   进化就是从简单、具体、直观向着间接、深化和广阔的挺进,因而就是从局部走向整体,从特殊走向普遍。普遍原则取代所有特殊原则就是二十一世纪的观念,并且正以其稳健与匆容走进世界。


   
   从部落过渡到城邦、从城邦到国家,因为人的能力提高了,眼界必然开阔,活动所受的限制也便日益被实破。至少在今天,连老百姓也不再是以国家为生存的限制,地球任何角落的震荡都直接影响全人类,几百万中国人生活在中国国土之外,个人的活动域限已不再只是国家,当今,一个中国家庭分住在四五个国家的例子比比可见。所以今天的人类,已是以地球不是以国家为条件了。
   
   已到了国法让位给人类法的转折时期,当然国联许多的条约就是人类法,但其权威性还不够,许多国家的建设还只强调自身,许多国家的内政还是以特殊为出发的政治,这才是世界动荡的原因。苏联与东欧共产阵营的崩溃应定义为:是特殊性政治走向普遍性政治的进程,而且我们一再论证了,无论在科学上还是哲学上,特别是社会问题即政治上:普遍性原则是唯一合法性,是永恒合法性。
   
   任何地方发生的事态,只要是对特殊性的唾弃,那就必定是历史的客观进程,即使是在进程中有反复,也只是反复,走向普遍员不可抗拒的趋势,走向普遍是任何时代的潮流。
   
   因而绝对的爱国主义已经过时,从人类的类本性出发,从地球的健康出发来确立国家理念,来实施国家建设,来确立国家内政,已经提到日程。
   
   “如果没有祖国,你将什么都不是”这种论调如同行尸走肉,散发着一股腐朽的臭味,还自觉其美呢。我们根本不须豪言也不须壮语,只须说,地球已已是人类活动的唯一单位,爱护地球成为爱国的前提。而且历史业已到了提出对太空的的关怀的时代。
(2013/12/06 发表)
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