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10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
[列出本栏目所有内容]
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是国家在地球上,不是地球依附在国家!

   是国家在地球上,不是地球依附在国家!
   
   从自然的角度讲只有地球,有人类;只有从社会的角度讲,才有国家,有国民。只要自己向自己说清:是先有地球还是先有国家,也就明白:地球的健康是第一位的。而且任何一个国家的内政的益损都得由地球来直接承担,因而爱国之说必须让位给对地球的关心,爱地球是第一位的,爱国次之。以人类的类本性为出发,不能再以民族、以国家的名义来拒绝对人类共同存在条件的必须首先关心。这就是人类文明的当有进程,当有之义。因为人类本身是进化的一个结果,并且直接表现为进化。
   
   进化就是从简单、具体、直观向着间接、深化和广阔的挺进,因而就是从局部走向整体,从特殊走向普遍。普遍原则取代所有特殊原则就是二十一世纪的观念,并且正以其稳健与匆容走进世界。


   
   从部落过渡到城邦、从城邦到国家,因为人的能力提高了,眼界必然开阔,活动所受的限制也便日益被实破。至少在今天,连老百姓也不再是以国家为生存的限制,地球任何角落的震荡都直接影响全人类,几百万中国人生活在中国国土之外,个人的活动域限已不再只是国家,当今,一个中国家庭分住在四五个国家的例子比比可见。所以今天的人类,已是以地球不是以国家为条件了。
   
   已到了国法让位给人类法的转折时期,当然国联许多的条约就是人类法,但其权威性还不够,许多国家的建设还只强调自身,许多国家的内政还是以特殊为出发的政治,这才是世界动荡的原因。苏联与东欧共产阵营的崩溃应定义为:是特殊性政治走向普遍性政治的进程,而且我们一再论证了,无论在科学上还是哲学上,特别是社会问题即政治上:普遍性原则是唯一合法性,是永恒合法性。
   
   任何地方发生的事态,只要是对特殊性的唾弃,那就必定是历史的客观进程,即使是在进程中有反复,也只是反复,走向普遍员不可抗拒的趋势,走向普遍是任何时代的潮流。
   
   因而绝对的爱国主义已经过时,从人类的类本性出发,从地球的健康出发来确立国家理念,来实施国家建设,来确立国家内政,已经提到日程。
   
   “如果没有祖国,你将什么都不是”这种论调如同行尸走肉,散发着一股腐朽的臭味,还自觉其美呢。我们根本不须豪言也不须壮语,只须说,地球已已是人类活动的唯一单位,爱护地球成为爱国的前提。而且历史业已到了提出对太空的的关怀的时代。
(2013/12/06 发表)
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