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孙丰文集
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孙丰文集
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
[列出本栏目所有内容]
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其实普世性就是合法性!且绝对合法性!

   其实普世性就是合法性!且绝对合法性!
   
   只考察世界,则只有存在物,只得到存在或不存在,没有合法与非法。只有在社会的条件下才有合法或非法。为什么?因为社会比单纯存在多了一个环节,即人的理性能力。社会条件比存在多出了什么,就是由什么引出了合法或非法。以社会为条件比单纯的存在多出了理性,因而合法非法就是理性的应用所带来的一种关系。那么,合法是为保证什么的呢?
   
   答曰:就是为保证存在的。因为单纯的存在只是个在或不在,而应用了理性之后的存在就是对理性使用的规范,以保证理性的应用选择不至于损害到纯粹的存在。就因纯粹存在一旦存在就不再有别的可能,必须存在下去,而理性是能够自由选择的,可以不选择伤及别人的存在或利益,照样能够往下存在。


   
   可见合法性就是以存在的不可抗拒性而引起的理性能力的应用要服从存在的不可抗拒性。因而合法、非法说的就是某种理:理的相通是合法,理的不通为非法。
   为什么这样说呢?因为存在世界的事物只是存在,人被不可抗拒地造出来了,又有什么不合法的?没有办法不存在呀!合法讲的是行为所遵循的原则,必须合乎不可抗拒的存在。
   
   那么,只要想一想:什么力量是不可抗拒的呢?只有一种力量,我们的祖先把它称做天,现在我们把它称做自然的规律。什么力量是可以抗拒的呢?就是我们能动能力。我们能够这行行动,但也可以不这样行为,如同交通规则:红灯当止、绿灯当行,虽说我们的意志可以这样行也可以那样行,但不能保证普遍的保护性,你遵守了交通法规,却能实现普遍的保护。
   
   社会制度与立法与交通法规是同一种性质:以最大普遍性来约束全体国民的行为,以求最大限度的(即普遍的)保护。既知普遍性不是人力所能为,又知只有人力才可能破坏普遍性,那么你就不难理解:
   
   在任何时候,任何条件下,普遍性都是天然合法性。并且永恒不变!因而普世价值就是绝对合法性价值!
(2013/12/05 发表)
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