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·科学价值观是纸糊老婆,糊弄光棍
·炸情妇判死刑是党对贪官的最大爰护
·“社会主义”是窖子,“和谐”是牌坊
·糊涂还不好?有福!
·“为富人说话与为穷人做事”语无伦次
·“穷人堕落更快”哪是语出惊人?分明是杀穷济富!
·“弱者对弱者的祸害”只是权贵祸善百姓的一个环节
·不存在“仇恨富人”空个事实
·胡锦涛别牛,塌桥还不塌死你们?跟我来宰赏有多靓!
·张耀杰你若“不仇官”,我怎么会知道你?
·你为茅于轼悲的什么凉?
·请魏京生出面救周玉田!
·任命胡锦涛为慌言党幼儿园高班阿姨
·民运是规律,何去何从却是选择
·中国的富人阶级是官僚寄生阶级
·:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!(2)
·民运领袖所当记录永备
·民运的现状与前景
·毛泽东不知什么是党
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·《文化人误国误民》是穿开档裤玩深沉
·总统幼儿院:藏事三议(之一)专制的元、明、清、中华民国为什么不发生藏独?
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·雪灾、“藏乱”、“京火受阻”、撞车、地震的共同诉求--摈弃“意识形态”回归人伦
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·胡锦涛“怀孕”与黄琦“持有”机密
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因!
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因
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·鲍彤先生评价石宗源不符
·从胡锦涛的随扈动粗说开去
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·新华社消息
·杨佳是中国宪法自身危机的产物!
·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
·中共最后一张人脸就这样撕下来了
·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
·我告诉薄熙来----杨佳就是比尔盖茨!
·薄熙来你讲讲:美国到底是什么教育制度?
·胡星斗《只有宪政社会主义才能救中国》一文不通
·以《新疆公安向日本记者道歉》为前件,求证:究竟谁是打、砸、抢?
·难道“个人极端行为”没有来源?
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·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
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其实普世性就是合法性!且绝对合法性!

   其实普世性就是合法性!且绝对合法性!
   
   只考察世界,则只有存在物,只得到存在或不存在,没有合法与非法。只有在社会的条件下才有合法或非法。为什么?因为社会比单纯存在多了一个环节,即人的理性能力。社会条件比存在多出了什么,就是由什么引出了合法或非法。以社会为条件比单纯的存在多出了理性,因而合法非法就是理性的应用所带来的一种关系。那么,合法是为保证什么的呢?
   
   答曰:就是为保证存在的。因为单纯的存在只是个在或不在,而应用了理性之后的存在就是对理性使用的规范,以保证理性的应用选择不至于损害到纯粹的存在。就因纯粹存在一旦存在就不再有别的可能,必须存在下去,而理性是能够自由选择的,可以不选择伤及别人的存在或利益,照样能够往下存在。


   
   可见合法性就是以存在的不可抗拒性而引起的理性能力的应用要服从存在的不可抗拒性。因而合法、非法说的就是某种理:理的相通是合法,理的不通为非法。
   为什么这样说呢?因为存在世界的事物只是存在,人被不可抗拒地造出来了,又有什么不合法的?没有办法不存在呀!合法讲的是行为所遵循的原则,必须合乎不可抗拒的存在。
   
   那么,只要想一想:什么力量是不可抗拒的呢?只有一种力量,我们的祖先把它称做天,现在我们把它称做自然的规律。什么力量是可以抗拒的呢?就是我们能动能力。我们能够这行行动,但也可以不这样行为,如同交通规则:红灯当止、绿灯当行,虽说我们的意志可以这样行也可以那样行,但不能保证普遍的保护性,你遵守了交通法规,却能实现普遍的保护。
   
   社会制度与立法与交通法规是同一种性质:以最大普遍性来约束全体国民的行为,以求最大限度的(即普遍的)保护。既知普遍性不是人力所能为,又知只有人力才可能破坏普遍性,那么你就不难理解:
   
   在任何时候,任何条件下,普遍性都是天然合法性。并且永恒不变!因而普世价值就是绝对合法性价值!
(2013/12/05 发表)
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