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·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
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也谈真、善、忍

   也谈真、善、忍
   
   毫无疑问真、善、忍的提法是违犯逻辑也违犯科学的。理由是:真、善都是事后的评价,但“忍”却是事先的态度,立场。“真、善”都是评价概念,语法上的形容词。但“忍”却是动词。只有被反映了,即有了反映系统了,并且与对象发生了比对,你才能得到它真不真的评价。‘真”’即反映系统与被反映系统相符。任何事物只有被真实地反映了,才能达到其完满,完满即善。因为完满(即恰到好处)才表现出其美,“美”即感觉上的和谐。因而“真、善、美”是几千年的人类文化的最高结晶。是不能动摇的。李洪志不是思想者,是普普通通的平凡人,俗人,他并没有人文方面的训练,所以凭着他自己的“想”,得到了他的“忍”。说起来是很可笑的。但是这只是一个境界上高不高,知识上博不博,学养上有素无素的问题。若纳进人类认识的领地,怎么批评都没有问题!
   
   问题是你帖上的立场越出了认识,直接表现为对人的意志的干涉。


   
   但是人类存在的领地,除了认识,还有意志自由,在意志的领域,只问是不是由“生”所带来的,只问你的自由是不是侵犯别人的自由。如果没有,不问他的行为是开明还是保守,只要不是以侵犯他人为出发,他就不犯法。你可以用逻辑来证明他愚昧,却没有用暴力来屈服他的肉体的任何理由。你说人类文明,你说先进文化。文明还怕愚昧来挑战吗?先进还怕落后来对比吗?
   
   所以不能用法轮功违犯科学,违犯逻辑就来判它有罪。信不信李洪志的说词是个人的自由问题,只应由老天爷的态度为态度,不是政权所应管的事,更不是活摘的理由。即只要是人,就不许摘,更别说活摘。你喜不喜、炼不炼是个自由问题,你迫害人家却是个暴行问题,是人权问题。只要人权问题就无内政与外政的分别,有的只是全类唯一,普世无差别。全人类的成员皆可干涉。
   
   我也注意到,你说的话都是些小孩子过家家,离一般的“而立”还有二十年的距离。“李洪志的真、善、忍它与社会主义的精神文明建设中提倡的真善美毫无共同之处”。这个说法在学理上是全然无效的!因为只有精神文明,没有社会主义的精神文明。因为自然界里只有人类,没有主义,主义只是人类的造物,是人的活动成果,主义不能取得与人同等的地位。文明是人的存在的结果,主义只是结果里内容,你连种、属关系都还缕不请呀!离自明还早着呢!
(2013/12/04 发表)
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