历史资料
满洲文化传媒
[主页]->[历史资料]->[满洲文化传媒]->[满洲族民间故事三十六则]
满洲文化传媒
·金国灭亡后的女真人
·告别谎言酱缸文化溯本正源:觉醒吧,通古斯八旗满洲!
·满族与东北地域文化
·兼收并蓄的满洲民族传统音乐
·恢复满洲圣城赫图阿拉城
·捍卫国家,满洲八旗们的最后抵抗!
·背信弃义反复无常的北宋南宋汉人
·曼珠女医关大姑
·席慕蓉谈如何看待蒙古国的独立
·世代居住长白山的满洲原住民
·满洲人金溥聪任台湾国民党秘书长
·世纪之交的萨满教研究
·满族解放军退役上将于永波
·八旗子弟玩偶
·萨满教与氏族地理
·满族资料图片集【十】
·满洲族祭祀、萨满文本和神话
·通古斯满洲萨满教雪祭探析
·松花江中上游满族萨满田野考察札记
·努尔哈赤时期萨满堂子文化研究
·独联体各国在语言上去俄罗斯化
·满族说部研究座谈会纪要
·陶制满洲族绣边高足格格鞋
·穿满洲旗袍的南航空姐
·满洲语新派生单词
·契丹战马鞍具装备图
·滿洲文春聯
·追忆满洲文化传承大师傅英仁先生
·追寻通古斯满洲萨满的足迹
·渥太华北亚萨满教艺术及传统研讨会
·金溥聪自嘲是“鞑虏”称从未说过是溥仪堂弟
·法国满洲语学习班开始招生报名!
·组图:冰雪满洲圣山长白山
·多尔衮为何把大清城迁北京
·满族神话和满洲
·年年讲,月月讲;天天讲~~!!
·满洲吉林市雾凇图赏
·满洲语365句学习一天一句满洲语
·俄罗斯远东几个原满洲城市
·长春满族人谈传承满洲语体会
·世居外满洲俄境内满洲人姓氏
·流传在海参崴一带的满洲民歌
·我们走的已经太远,以至于忘记了为什么而出发~~~!
·大清国满洲旗人文化十项特徵
·满族萨满歌舞的根基与传承说
·大清国满洲八旗四大家族
·满洲定名374年祭天聪汗文
·通古斯满洲红山文化玉箍形器试解
·满洲语语音和字母
·满洲清国开国元勋--何和礼
·现代满洲语使用者地理分布与历史渊源
·满洲语对现代汉语的影响以及满语遗存的体现
·喂,说你呐!
·Savannah Outen Official Goodbyes Video
·满洲文十二字头
·漂亮的刺绣满洲文十二生肖
·一个满族人的满洲语学习之路
·满洲语言文字发展史
·热情奔放的满洲鞑子秧歌
·后金国皇宫藏忽必烈画像
·请世界倾听福陵的哭泣~~~!
·古老而独特的满洲族现代婚礼
·满洲民歌:老嘎嘎披身一抹黑
·大满洲地区满族人过年习俗
·滿洲族文學與滿洲族民族意識
·大清国满洲皇陵建筑邮票
·满洲语日常用语
·谁创制了满洲文?
·满洲学书籍书影介绍
·满洲民族特色美食:焖子
·实拍满洲圣山长白山雪狐
·摄影作品欣赏:满洲吉祥
·阿骨打学兵法
·满洲学书籍书影介绍【二】
·老明信片上的后金国盛京皇宫
·苏军撤出满洲被拆除后的工厂
·Map of Manchuria
·祝博讯网各位编辑们虎年吉祥
·清国世袭铁帽子王承传谱系
·满洲镶蓝旗人鄂尔泰正直且传奇的经历
·川岛芳子确遭枪决替死传闻为假
·满洲族传统民歌:长白山
·满洲利亚啊,满洲利亚
·通古斯民族众生相
·女真移民在河南
·川岛芳子生平
·祝博讯网站虎年吉祥进步
·口号下赤裸裸的文化种族灭绝
·美哈佛大学满洲语教授欧立德(Mark Elli ott)
·富育光:传承满族说部是我的使命
·通古斯满洲学书籍书影介绍【三】
·通古斯满洲学书籍书影介绍【四】
·流泪的黑龙江满语村三家子
·《满族舞蹈发展史》出版发行
·冬装满洲旗袍图赏
·通古斯满洲语基础词汇
·《红楼梦》满族风俗研究
·完颜阿骨打
·图说满洲三大怪~~
·满族说部历史上的传承圈研究
·我们的努尔哈赤我们的领路人
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
满洲族民间故事三十六则


   
   感谢 固山恭额贝勒伊莫尔根 十六世孙 昕宇多善 整理
   
    一、《佛赫妈妈和乌申阔玛发》(满族)

   
     上古洪水过后,留下长白山一株柳树名佛赫妈妈和北海一座石矸名乌申阔玛发,修炼成精,互斗不休。天神阿不凯恩都哩派使徒那尔浑先初下界,带男女两具生殖器给两人安在身上,并授与男女之情,人生之道;同时给他们留下桑木弓、柳木箭、铜托力(铜镜)、腰铃和手鼓五件防身驱邪的法宝,由此留下人类,也留下了萨满。后经天宫大战,八主治世,方定乾坤。
   
     流传在宁古塔满族中间,30年代由傅、关、赵、吴四大萨满口述,傅英仁等于1985年回忆整理。
   
     二、《三音贝子》(满族)
   
     天地初开,漆黑冰冷。天神阿不凯恩都哩派使徒下界造太阳。使徒一造造了九个,轮流照射,生灵苦不堪言。年轻大力士三音贝子靠长白山主指点,用弓箭、神刀、五彩天绳制服了六个,埋在百里万丈沟内;一个偷跑到天边,剩下的一个做了太阳,一个做了月亮,大地才有了幸福。
   
     流传在宁古塔满族中间。傅英仁采录整理,载于《满族神话故事》一书。
   
     三、《北极星》(满族)
   
     早年的宁古塔有个乌苏里哈拉(部落),心地善良的部落长乌苏里汗老人救了一条即将旱死的小泥鳅,小泥鳅为报答老人变成一个小伙,送给部落每家一个宝盆,随后又特来告诉老人一个凶讯:天将发大水,请老人赶紧逃命,勿告他人,否则老人将化作青烟。老人心里想着全部落的人,还是把消息告诉了大家,使全部落的人得以逃生。结果老人化作一缕青烟直冲天空,变成了北极星,像慈祥的老人眼睛注视着人间,为人们指引方向。
   
     流传在宁古塔满族中间。1980年傅英仁口述,赵君伟整理,载《满族民间故事选》一书。
   
     四、《托阿恩都哩》(满族)
   
     远古时代,人类生活中没有火。为从天上盗出火种造福人间,托阿不顾因田鼠多次出卖所受的种种酷刑,在最后一次因盗火而被罚在天庭做苦工时,乘机把天火装进石块里偷偷送给大地,人间从此有了火,而托阿至今还在天上做苦工打石头。
   
     流传在宁古塔满族中间。宁古塔满族老一辈于30年代口述,傅英仁于1983年回忆整理。载于《满族神话故事》一书。
   
     《阿达格恩都哩》(满族)
   
     阿达格父亲是金钱豹,母亲是人。父母升天时给阿达格留下一张豹皮,上有一百朵黑花,皆可除妖禳灾,嘱咐阿达格定要把最后一朵留下自己升天。阿达格历经千难万险,先后以九十九朵为民灭妖除害。恰在剩有最后一朵父母下界接阿达格升天时,妖魔卷土重来。当此关头,阿达格还是把最后一朵摘下除了妖。这时豹皮立刻把阿达格裹住,阿达格就地打滚变成了金钱豹,默默地向森林走去。
   
     流传在宁古塔满族中间。30年代宁古塔满族老一辈口述,傅英仁1983年回忆整理。载《满族神话故事》一书。
   
     五、《沙克沙恩都哩》(满族)
   
     沙克沙生下来人头尖嘴,身长羽毛和翅膀。父母视为怪物,把沙克沙扔到喜鹊窝里,有成群的喜鹊保护沙克沙长大。沙克沙能走会飞,懂得喜鹊语言,统率五千喜鹊兵,专为人们予报吉凶祸福,救民水火,立下巨大功劳。
   
     流传在宁古塔满族中间。30年代宁古塔满族老一辈口述,傅英仁1983年回忆整理,载于《满族神话故事》一书。
   
     六、《尼桑萨满》(满族)
   
     富豪巴彦玛发的儿子塞尔古岱·费扬古,聪明勇敢,不幸患病夭亡,父母悲痛不止。一老者前来告之以请萨满过阴便可复活云云。好不容易请来了女萨满尼桑。尼桑萨满穿神衣,戴神帽,系腰铃,领着狗,抱着鸡,担着酱,拿一束纸钱,请神过阴。到了阴间,以贿赂纸钱和酱的办法,过了几道卡,设法救走了费扬古的灵魂。阎王闻讯大怒,差小鬼来追,尼桑忙贿以酱和纸钱,并请小鬼将狗和鸡转送阎王,方被放行。不料偶遇其死去的丈夫的灵魂,丈夫责问尼桑:“为什么能救别人不能救我呢?”尼桑说:“你的尸骨已腐烂,不能复活了。”丈夫因此要把尼桑下油锅。尼桑又说:“你死去多年,家中老母靠我奉养,你这么没良心!”
   
     于是祷告神主降下了大鹤,将其丈夫灵魂抓去抛到酆都城,永不再生。在酆都城,尼桑看到一个个灵魂因在阳间有罪而正在这里受着各种惨不忍睹的刑罚。尼桑萨满终于把费扬古的灵魂领了回来,从此,费扬古积德行善,扶困济危,子孙满堂,皆居高官。
   
     流传在嫩江两岸和黑龙江流域的满族和锡伯族中间,影响较大。根据白杉翻译整理的满族《尼桑萨满》和《满族民间文学概况》材料综合整理。最早在齐齐哈尔满族中间发现,由满文翻译成汉文发表,又有满汉文合璧的版本流传国内外,在苏联、台湾、日本、韩国都有译本流传,引起许多学者特别是满学家的重视。此一神话对其他民族颇有影响,都在同一母题下产生了不同异文,如赫哲族的《一心萨满》、达斡尔族的《尼桑萨满》、鄂伦春族的《尼顺萨满》等。
   
     七、《大祚荣大战天门岭》(满族)
   
     大祚荣(大祚荣(?~719年):渤海国创立者,698~719年在位,粟末首领乞乞仲象之子。的母亲时氏在梦中感北斗之精华而孕,生出大祚荣时祥云缭绕,紫气环生;大祚荣出生后面黑如漆,左臂有太阳红记,右臂有月亮黄记,长大后身高九尺二寸,身材魁梧,为人豪爽,文武双全,深得部族拥戴。唐武则天时,粟末首领乞乞仲象率部与契丹人一起反唐,兵败病死,大祚荣继承父业率部东奔,至一浩瀚湖泊,粮草告罄,唐兵近逼,部族中出现骚动,大祚荣甚是焦虑。经一老人“靠山吃山靠水吃水”指点,大祚荣立地修书向镜泊湖王求救,湖王慷慨应允。在一个傍晚时分,湖王将大批鱼群赶来岸边,众欣喜若狂,高呼:“大祚荣神人也!”众人以鱼肉充饥,连人带马吃个滚瓜溜圆,在天门岭选好地形,埋下伏兵,严阵待敌。唐兵长途追击,人困马乏。突然一声炮响,部众如猛虎下山,骁勇异常,杀得唐兵尸横遍野,死伤无数,其首领落荒而逃。大祚荣胜利后,率众来到东牟山地方,安顿民众,招贤纳士,修好唐朝,被册封为左骁卫员外大将军、忽汗州都督、渤海郡王。
   
     产生在唐宋时代,流传在宁古塔满族中间。根据黄林福、黄斌、黄林书提供材料和大氏家族后裔太秉熙口述,范垂政采录稿,综合整理。
   
     八、《阿骨打分草》(满族)
   
     阿骨打(阿骨打(1068~1123):即金太祖完颜阿骨打,金王朝的建立者。1115~1123年在位。经常想到人类生存同大自然的密切关系。一日,见牧马兵将一种长叶红花的野草连根拔掉,忙问其故。牧马兵说此种草马不吃,又害人,像毒草。阿骨打不以为然,下令禁止拔草。是夜阿骨打见一身着青衣的姑娘跪在面前,口称多谢圣主救命之恩!还自称名蓼兰,花名青黛,奉草神爷爷之命,特请圣主前去分草。阿骨打甚喜,随姑娘经过万花草地,来在一片大草甸子上,与一绿发花衣的老人以礼相见。草神爷爷说,完颜祖先历来居无定所,逐水草而居,
   
     对诸草均不认识;而今不同,圣主将兴金灭辽,主宰万物之生灵,不识万物何以与万物相依而存!阿骨打深施一礼,竭诚请教。草神爷爷赞颂阿骨打将为一朝英明之主,万物称颂。遂引阿骨打逐一认过了碱草、红根草、苘麻、锉草、蓼兰(即青黛姑娘)、马兰、章茅、蒲草、芦苇和灯心草等,并讲明了各种草的性能、用途和生长规律;还告诉阿骨打这些草皆属兴金灭辽日常生活所不可缺少之物。最后介绍草中之宝护腊,此草御寒避湿,可制草履,叮嘱切勿外传,兴金灭辽全仗此草。接着忽听草神爷爷大喊一声:有人来盗护腊!阿骨打一惊醒来,原是一梦。按梦寻草,与梦境一般无二,遂暗下指令:分草移植,各得其生。
   
     流传在双城、阿城一带满族中间。1937年赵焕口述,1985年马亚川整理。
   
     九、《清始祖的传说》(满族)
   
     长白山东边布库里山下有个布尔湖里池。一日,有三位天女来此洗澡,大姐称恩古伦,二姐称正古伦,三姐称佛古伦。忽有一神鹊衔一红珠飞来,将红珠放在佛古伦衣上。三位天女穿衣时,佛古伦拿起红珠甚觉好玩,放入口中,不觉吞下肚里,不料就此怀孕。两位姐姐只好先行飞上天去。佛古伦留在地上生一男孩,男孩出生即会说话,佛古伦告之以出生经过,说此乃天意,男孩有治国安邦之命,嘱男孩顺国门潭流出的小江子下去,即可到达那个地方;并赐男孩姓爱新觉罗,名布库里雍顺。布库里雍顺乘小舟顺流而下,至一河口上岸,此地名三姓,正有三人为争夺此地而争吵不休。布库里雍顺要三人不要争吵了,称自己为天女佛古伦所生,姓爱新觉罗,名布库里雍顺,是特来此地治乱的。三人见此人乃天降圣人,遂不再争吵,拥戴布库里雍顺为国王,并选一百名格格作了娘娘。爱新觉罗·布库里雍顺在长白山以东俄漠惠野俄朵里城作了国王,国号满洲。
   
     产生在清代,广泛流传于黑龙江地区及其他地区。关福兴阿口述(时年95岁),1959年3月25日隋书今采录于瑷珲大五家子。有多种异文。东北沦陷时期曾被选进小学《满语》(汉语)课本。
   
满洲族民间故事三十六则

   
     十、《萨布素买军草》(满族)
   
     宁古塔副都统萨布素(萨布素(?~1701):清满洲镶黄旗人。富察氏,祖居宁古塔,曾任宁古塔副都统,黑龙江将军。)率八旗兵打罗刹(沙俄侵略者),兵到瑷珲,粮草断绝,掌管粮草的拨什库便到百姓中去购买军草。萨布素发现拨什库以低价买入,苛待了百姓,当众责打了拨什库,并严令补偿了价款。百姓深受感动,因而保护了拨什神。一位老玛发(老大爷)率领达斡尔部落大小车辆满载粮草送来支援大军打罗刹,萨布素一一记帐,事后全部照价付款。
   
     产生在清代,流传在宁古塔满族中间。孟大娘口述,马文业1984年采录整理,载于《满族民间故事选》第一辑。
   
     十一、《镜泊湖的传说》(满族)
   
     早年,镜泊湖边住一贫苦渔翁,见湖底有一金光闪闪的金镜,有三头凶猛怪兽把守。渔翁决意除妖取宝,改变穷苦命运。经与女儿相商,找了一位勇敢无畏的年轻人为婿,助其下湖斩妖夺宝。老人和女婿乘小船至湖心。老汉手持宝剑身系绳索潜入湖底。霎时狂风大作,波涛汹涌,小船颠簸,年轻人忙拉绳索,只见老汉托一磨盘大的怪头上来,更换宝剑再度下水。霎时掀起红风红浪,山摇地动,小船被掀起数丈高,年轻人再拉绳索,只见老汉又托一碾盘大的怪头上来,再换宝剑三度下水。霎时掀起黑风黑浪,伸手不见五指,小船被掀起数十丈高,年轻人惊骇无比,再也撑不住了,不待老汉摇铃即慌忙拉绳,结果绳断船翻,年轻人和老汉葬身湖底。女儿在岸上拼命地呼叫:“阿玛!”至今,刮风天还可听到女儿呼叫,那面金镜子还在湖底呢。

[下一页]
blog comments powered by Disqus
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场