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·6、2.天命前定預言2:“一人為大世界福”
·6、3.天命前定預言3:《推背圖》第44象
·7、【新五權虛君共和民主憲政】終結【隱性帝制】是偉大的社會進步
·8、【彌勒皆大歡喜新公民運動】特有的政治大智慧
·9、喚醒民眾真覺悟的關鍵:必須客觀地對中國百年歷史進行大反思
·10、《大變革與新文明》是形成中國朝野革命性新思維和共識的瑰寶
·11、習近平中國面臨新甲午海戰等嚴峻的不變不行的內外壓力
·12、民主運動兼顧最高統治者利益最大化是中國民主化和平轉型制勝的不二法門
·13、換位思考、與人為善、愛人如己,就是拯救自己!
·14、中國民主化和平轉型過渡時期必須擁戴習近平實行終身制實君開明集權領導
·15、確立【新五權虛君共和民主憲政】是中國免予四分五裂的惟一正途
·16、時勢造英雄,英雄造時勢:讓愛與和平深深植根于全中國每個人的心田
●中國民運中的梟雄黑道表現
·新梟雄黑道刻意抹煞和掩盖中共国民主革命的理論基礎、指導思想和精神高度
·對徐文立的嚴重
·背離道義原則民運人士一錢不值
·就民运人士能不能背离道义原则答王希哲
·誰是中國最凶惡的宿敵?中國朝野不可不知!
·就克里米亚问题回应不肖毛左
·回應王希哲的謬論《略谈陈尔晋(陈泱潮)骂“毛左” 》
●全球佛教革新指南
·全球佛教革新指南·目錄
·1.佛教有很強的時間觀念和十分明確的責任擔當
·2.红阳时期现在佛释迦牟尼掌教五阶段,至2014年左右結束
·3.已來下生彌勒接班掌教救世救心之理論
·4.1.“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
·4.2.白陽時期佛教必須廢除和禁止【偶像崇拜】(1图)
·4.3.白陽時期佛教必須杜絕【人肉假神迷信】
·4.4.絕不可以將造物主與受造物相提並論混為一談
·4.5.白陽時期佛教各寺廟應當建構朴實無華的“如來真理養心殿”
·4.6.轉世輪回因果報應的真理應當大力加以宣揚和傳播
·4.7.要致力於合一世界宗教信仰對象的神聖事功
·4.8.要借鑒西方世界製度優勝處,為建立人間福(佛)國而奮鬥
·4.9.須知念佛號修行能夠結善果,但是不能夠成佛
·4.10.要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
·4.11.要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
·4.12.要積極組織和開展年輕人喜聞樂見富有吸引力的活動
·4.13.嚴禁佛教寺廟成為刻意牟利斂財的商業化場所
·4.14.佛教原有具體儀軌,有待革新和調整
·4.15.成就佛果之至理要義妙道
·4.16.白陽時期眾生要及時把握末世成佛之機緣和要訣
●論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·香港問題白皮書是中共失信于天下的賴皮書
·《特權論》作者致駐港部隊全體官兵
·致香港全民公投緊急建議書·目錄
·香港公投暨佔中运动《主题歌》与无敌【合一礼】(1图)
·1.首先必須明確香港問題的核心和焦點本
·2.香港公投與和平佔中運動的目標和意義
·3.香港公投最關鍵的是要表達清楚人民百姓到底嚮往在什麽樣的政體製度下生活
·4.必須首先在戰略上明確政體製度訴求之後,再來戰術上進行具體的普選方案公
·5.必須基於香港歷史和現實,首先應當對以下兩選項作出明確的選擇
·6.選擇確立英國式虛君民主共和政體制度,是佔中運動免予被血腥鎮壓的關鍵
·7.香港問題《白皮書》不僅是當局反對“一國兩制”的賴皮書,更是當局對香港
·8.香港人民已經退無可退,必須珍惜民眾可以自發進行公投的機會和權利
·9.重申採取正確的政策和策略是香港公投和佔中運動致勝的關鍵
·10.能否促成習近平立場觀念的轉變,很大程度上取決於香港公投和佔中運動的
·11.專制獨裁暴政鎮壓香港公投和佔中運動的嚴重後果
·12.衷心祝福香港公投和佔中運動取得皆大歡喜和永載史冊的偉大成功!
●讓一切不民主的制度死亡
再論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·讓一切不民主的制度死亡·目錄
·1.得其天時地利人和,且天人合一的香港公投佔中遊行必勝
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·中组部公布离退中央领导待遇 海外华人震惊/ZT
·3.顯示公民力量、護持香港佔中遊行必勝的【彌勒(人子)無能勝大手印】
·4.如何應對惡警施暴?
·5.祝福香港公民運動有力推動、促成和成就中國光榮革命
·6.佔中三子暨全球基督徒必讀:《人子論》
·7.千萬不可極其愚蠢地以黨文化之核心無神論來反對抗拒惡警施暴的良策
·8.七份非同尋常的附件一
·8.2非同尋常的七個附件二
·8.3.非同尋常的七個附件三
·8.4.非同尋常的七個附件四
·8.5.七份非同尋常的附件之五
·8.6.七份非同尋常的附件之六
·8.7.七份非同尋常的附件之七
●中國光榮革命呼召書
·中國光榮革命呼召書·目錄
·1.從“革命的定義是對舊體製
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜様和定心丸
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜样和定心丸
·3.對習近平先生和中國共產黨領導人中有神論者的忠告
·4.對習近平先生和中共領導人中真正信仰和崇敬馬克思主義的人士之忠告
·5.对习近平先生的N次再忠告
·6.對香港所有社會精英和全體居民的呼籲
·7.對中國海內外民運人士的呼籲
·8.對中國全體公民的呼籲
·9.對港府公務人員司法人員的呼籲
·10.對駐港部隊全體官兵的再呼籲
·11.香港人民奮起推動和積極參與到底的偉大的中國光榮革命萬歲
·12.胜利大合唱:滿江紅(1图)
●再論中國皆大歡喜光榮革命
·1.中國變局上中下三策,上策是促成蔣經國式自上而下穩健的和平變革
·策略決定成敗。《讓一切不民主的制度死亡》已在香港1908書社上架出售(1图
·2.中國當前形勢和客觀條件沒有即時成功實行中下變局策的可能
·3.習近平當政期間成功實行中國變局上策的機率大大增加了
·4.習近平當前攻堅克難保專制的立場和大權獨攬已經責無旁貸的處境
·5.習近平反腐肅貪打老虎減薪限制官權運動,已經開罪于官僚特權階級
·6.官僚特權階級對付習近平的兩手
·7.不着眼人權保障進一步解放生產力,就難以保障中國經濟繼續高速發展
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张伦:习仲勳纪录片不符合官方调门

   (博讯北京时间2013年12月05日 转载)
   
    近几个月来,官方大批“历史虚无主义”,主要指“不能否定前三十年的历史”。一时间,各种鼓吹毛的丰功伟绩、肯定毛的思想路线,甚至否定改革开放的论调四起。如何对待中共历史的问题再一次与中国未来的道路选择尖锐地联系起来。
   
    不过,在最近高调纪念习总的父亲习仲勳诞辰一百周年的活动中,官方推出的一部六集纪念片却很有些不符这个调门,相反,用一句国内知识界着名人士与笔者就此交流时的话说,这片子让人看来,是很有些官方所谓的“历史虚无主义”的味道的:前三十年几乎未得到多少肯定(见第三集“国事春秋”),后三十年高调肯定(见“主政南粤”“勤政岁月”两集)。最后一集“海纳百川”中,是讲习仲勳如何以真诚、理性、尊重少数民族文化的态度与各少数民族交往的往事,这显然也是与中共在对待少数民族问题上的主流尤其是前三十年的主流相悖的。而在“国事春秋”那集当中,主体的部分在肯定习仲勳如何实事求是抵制毛的主流路线,如反对修黄河大坝,全国疯狂拆城墙时保护西安古城墙(仅此一项,习老对民族的贡献就名彪千古),对“大跃进”持保留批评的态度,庐山批彭德怀时所保持的令人敬佩的沉默等等。对照官方现在高调肯定的两个三十年之说,这实在不能说不是一种很大的讽刺。


   
    这种尴尬和矛盾来自中共党史一贯面临的一个核心问题,就是要不要尊重史实,党史是否只是一个“意识形态挂帅下的党的政治宣传工具”。回过头看,中共党史几十年的争议某种意义上都是围绕此而展开的。一个规律就是,当中共能相对诚实对待自己历史的时期,往往就是中共具有活力,开拓进取、受民众欢迎的时期;什么时候曲解历史,掩盖历史,以政治需要和意识形态教条裁剪历史大盛的时候,什么时候就是中共不得民心,执政偏颇、僵化,甚至是造成灾难的时期。

不否定毛左就是否定习仲勳

   
    其实,这种规律何尝只是归於中共,古今中外,几乎概无例外。一个民族不敢於面对历史真实,往往就难以面对当下的挑战,就更难开拓未来。思想的活跃、丰富和深刻从来就是与对历史的真实和丰富的瞭解密切相关的。一方面谈解放思想,一方面却不许人们直面历史,这种虚伪才可能是真正的历史虚无主义.最近三十年来中国改革开放的活力,在一定程度上讲,就是正确面对历史所激发起来的,就是从习仲勳受益并也参与其事的“平反冤假错案”而起步的。而今天,当着改革陷入僵局,革命话语再起,民族命运面临重大转折的关头,如果按照官方现在的这种说法,不能对前三十年的错误继续进行更深刻的检讨,对改革开放后三十年的历史进行总结,那中国人的思想岂能进一步得到解放,改革又如何能重拾其活力?
   
    以《习仲勳》一片来说,前三十年有十六年蒙冤受迫害,其中正常工作那些年可讚扬的事迹恰恰又是对主政者的错误进行抵制,如此的三十年,主体如不能加以否定,难道是要反过来否定习仲勳的所为?而后三十年,片子实际上只谈及八十年代习仲勳为改革开放所做的工作十年,而后十多年习老的命运却在片中语焉不详,这是不是“历史虚无主义”?事实上,众所周知,九十年代后习老的命运是与他在胡耀邦下台事件上仗义执言,与他坚决反对动用军队武力镇压学生,与邓分道扬镳的立场有关,这些都显示出习老与那些遭受迫害后被打断了脊樑骨的人不同,历经磨难,依然保持其过人的道德勇气、秉持以良知为政的风格,至今被人称道怀念,也必将因此永载史册,被后人敬仰。这些我们不去讚颂,难道是要学那些中共官场惯见的落井下石、见风使舵、投机献媚的政客不成?难道这就是习总通过认识历史向人们所要提倡的?
   
    其实,不仅前三十年的许多错误甚至是罪行要继续否定,后三十年的许多错误也到了必须检讨更正的时候。是因这三十年中的一些重大失误和政策缺失,中国今天才会面临新的危机.如果不直面这些问题,中国的危机只会加深。改变的前提之一,就是不仅要真实地对待前三十年也要真实地对待后三十年历史。历史的否定之否定不能以回归毛、回归前三十年为目的。更全面认识这六十年来造成中国的种种灾难的一些核心问题,消除那些让习仲勳这样具有良知的政治人物屡受残酷迫害,不得施展的体制要素,才能创造出让中国长治久安、人民享有尊严的制度框架和文化基础.

江山就是人民,人民就是江山

   
    而要做到这点其实也不玄妙,即使不从国外就是从中共党史中也不是无迹可寻,《习仲勳》一片中就有涉及,比如,片子在谈到当年习仲勳二十出头当选陕甘边区苏维埃主席所受到的阻力时,曾引用过刘志丹力排众议坚持民主选举的话“原始时代人都可以搞民主,我们为什么不能?”。恰恰是得益於这样的民主选举,习仲勳这样的优秀人才方能脱颖而出,具备了执政的合法性,且受到人们的拥戴。这对面临合法性缺失的中共和权威不足的习总难道没有借鉴意义?那么艰困、大敌环伺的边区政府能搞民主,以今日中国的国势又为何不能?可见不是不能而是不为。
   
    这里,就要回到一个关键的问题,那就是片子结尾时引用的习仲勳老人在生命即将结束时向中共领导人所发的肺腑之言“江山就是人民,人民就是江山”。我们既可将其理解为习老的政治遗嘱,也可藉此更好地明瞭其一生“没犯过左的错误,没整过人”的根本原因所在。党是江山还是人民是江山,这是衡量中共政治人物一个最根本的标准。是继承父亲的理念以人民为江山还是以党的统治为江山,这不仅会决定习总如何对待历史,也将是其今后执政的成败关键所在。
   
    来源:动向 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
(2013/12/04 发表)
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