百家争鸣
陈泱潮文集
[主页]->[百家争鸣]->[陈泱潮文集]->[张伦:习仲勳纪录片不符合官方调门]
陈泱潮文集
·十一、“頭戴四兩羊絨帽”:白髪與布袋和尚彌勒背影圖
·十二、“玄色其冠”:白髮染黑髮光冕照
·十三、天賜旒冕,“龍張其服”(3圖)
·《特權論》應證了紫薇聖人在上個世紀80年代“雄鸡报晓”的說法
·ZT中国紫微圣人的出世特征
·ZT如何鉴别紫薇圣人?
·真正的紫薇聖人早已指明了建立世界新次序的方向
·從《特權論》看薄熙來事件和中共國社會性
·真正的紫薇聖人對世界宗教的沖擊和震撼之一
·聖人論
·ZT关于寻找紫薇圣人的又一新说法
·信不信由你,天意運行于互聯網:紫薇圣人2015(組圖)
·zt紫薇圣人出世的世界之最
·拯救中国和西方的宝典——《人子二书》等圣经续篇恒约
·天意运行于互联网ZT:对紫薇圣人探讨研究的参考意见
·ZT2016傳說中的“紫微聖人”
·天外来客网络文萃:据有如下特点的紫薇圣人
·天意运行于互联网:紫薇圣人最新版
·陈永利: 2017权力智慧话紫薇
·ZT紫薇圣人出世的途径和方法
●獄中隱藏在一本雜志中的故事:當來下生彌勒由此現身
·1.狱中得以幸存下来的一本杂志(1图)
·2.狱中画符:太上老君敕令、佛祖敕教、佛陀神祈(2图)
·3.狱中初悟弥勒⑴(1图)
·4. 狱中初悟弥勒⑵(1图)
·5. 獄中初悟彌勒⑶(1图)
·6.獄中初悟彌勒⑷(1图)
·8.浪淘沙/我进牢中牢当天新聞報道三奇事(1圖)
·9.牢中牢概况/聖洗禮/聖約 (1圖)
·10、“我身是否弥勒身”?牢中牢问天天回答⑴(1圖)
·11. “我身是否弥勒身”?牢中牢问天天回答⑵(圖)
·12.“我身是否弥勒身”?牢中牢问天天回答⑶(1圖)
·13.領悟【心物一元論】(1圖)
·14.上帝賜6月最後一天為吾得道紀念日(1圖)
·15.慈母辞世已周年(1图)
·16.感天动地挽母联(1图)
●中共18大前夕真正的紫薇聖人當來下生彌勒箴言錄
·《特权论》作者论中共18大首要任务是确立【政改路线】(全文)
·论【执政党初始化两党制政改路线】(全文·图)
·《〈特权论〉作者论中国治本夺魁大国策》全文
●天命前定紫薇聖人必具的標幟
·天命前定紫薇聖人必具標誌
·吉拉斯論新階級和陳爾晉論官僚特權階級(3张图)
·對至今還把孫中山當作是“共和国国父”謬論的駁斥
·真正的紫薇聖人關于【黨國體制】的短評
·真正的紫薇聖人駁斥“政府有權暴力鎮壓請愿民眾”的胡说
·继《聖人論》之後,《聖君論》發表,天现異象提醒北京注意
·2014互聯網點明尋找和認定紫薇聖人新標識
·2014年关于紫薇聖人的又一说法
·ZT寻找紫薇圣人比找马航失联飞机更重要
·ZT《紫薇圣人出世进入最后关键阶段》的按语
●對瘋狂假冒紫薇聖人的宣昶玮的挑戰和勸告
·对宣昶玮等所有假冒紫薇圣人者的挑战和告示
·宣昶玮,一條新的上馬凳!
·假冒紫薇聖人的宣李鬼活畫像
·陳泱潮對宣李鬼等所有假冒紫薇聖人者的再次挑戰和告示
·瘋狂冒充紫薇聖人的宣昶玮,不過是一個爭名奪利的無良歹徒!
·勸告頑固以假亂真冒充紫薇聖人的宣昶玮
●國賊論——真正的紫薇聖人致習近平警世文
·《特權論》作者陳泱潮致習近平警世文:國賊論(全文目錄)
·1.中國問題的癥結。《國賊論》為孕育和催生聖君救世而作
·2.當今中國國賊的本
·3.當今中國國賊的罪惡
·ZT民众舆论比较中美选举 制度差别成反思焦点(图)
·4.1.投靠外賊,暴力割據,分裂國家起家
·4.2.假抗日真叛亂,謀國手段不正
·4.3.獨霸國家權力,全面掠奪和壟斷國家資產和資源
·4.4.頑固反對軍隊國家化,黨軍就是匪軍
·4.5.以民為敵,剝奪公民人權
·4.6.利用龐大的國家機器,對國民財富進行了空前絕后的兩次大規模搶劫
·4.7.黑手黨、黑箱操作、黑社會化
·4.8.一黨專制獨裁,權力毫無制衡,貪腐泛濫成災
·4.9.拉攏爪牙,誘以官祿,機構臃腫龐大,冗官爛政
·4.10.強力推行無神論迷信,致使中國人心大壞,道德崩潰
·4.11.利用現代影視傳媒大搞欺騙宣傳強行洗腦,嚴重毒害民族心欤O害深
·4.12.從無法無天到以權代法,肆意践踏法律,法治无存
·4.13.對過去,毫無對投靠外賊搞暴力革命專制獨裁原罪的反省和懺悔
·4.14.對未來,毫無終結中國“分久必合、合久必分”惡性循環怪圈的責任心
·5.十年左右一次的周期性政治危機終必顛覆【一黨專制、國賊獨裁體制】
·6.當今中國國賊與聖君的差別,僅在一念之間
·7.當今中國國賊都必須在繼續黃粱美夢與爭取人的永恒生命之間作出選擇
·8.【上帝之道人權毂局髁x彌勒皆大歡喜學說】是中國的指路明燈
·习近平在18大閉幕記者會上的講話
·中共十八大死保专制/费良勇
·9.熟讀并遵行《聖君論》,回歸正道,放下屠刀立地成佛,是人民的期許
●對中共18大的代表性反映
·牟传珩:歌功颂德误国,批判反思兴邦
·习近平导师:最多10年,中国必有一场革命
·周瑞金:新“南方谈话”开拓改革开放新局面
●隨筆雜論
·中国处于大变革前夕不政改势将爆发革命?
·不應當將黑社会流氓化的官僚特权阶级美化稱權貴階層
·公共權力家丁化归根到底是各级党魁土皇帝化
·釣魚島這個名字叫得很玄乎
·必須正視日本現實,看清日本的真實情況
·春節將臨,向外國朋友簡介中國春聯
·中國民運何以會散沙一盤?
·我為什么要反復強調《特權論》?
·中共切勿採取兩面政策支持朝鮮擁有核武
·当代中国最需要的是宗教正信與自由精神的结合
·要正確對待清朝和與自己觀點不一致的同道
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
张伦:习仲勳纪录片不符合官方调门

   (博讯北京时间2013年12月05日 转载)
   
    近几个月来,官方大批“历史虚无主义”,主要指“不能否定前三十年的历史”。一时间,各种鼓吹毛的丰功伟绩、肯定毛的思想路线,甚至否定改革开放的论调四起。如何对待中共历史的问题再一次与中国未来的道路选择尖锐地联系起来。
   
    不过,在最近高调纪念习总的父亲习仲勳诞辰一百周年的活动中,官方推出的一部六集纪念片却很有些不符这个调门,相反,用一句国内知识界着名人士与笔者就此交流时的话说,这片子让人看来,是很有些官方所谓的“历史虚无主义”的味道的:前三十年几乎未得到多少肯定(见第三集“国事春秋”),后三十年高调肯定(见“主政南粤”“勤政岁月”两集)。最后一集“海纳百川”中,是讲习仲勳如何以真诚、理性、尊重少数民族文化的态度与各少数民族交往的往事,这显然也是与中共在对待少数民族问题上的主流尤其是前三十年的主流相悖的。而在“国事春秋”那集当中,主体的部分在肯定习仲勳如何实事求是抵制毛的主流路线,如反对修黄河大坝,全国疯狂拆城墙时保护西安古城墙(仅此一项,习老对民族的贡献就名彪千古),对“大跃进”持保留批评的态度,庐山批彭德怀时所保持的令人敬佩的沉默等等。对照官方现在高调肯定的两个三十年之说,这实在不能说不是一种很大的讽刺。


   
    这种尴尬和矛盾来自中共党史一贯面临的一个核心问题,就是要不要尊重史实,党史是否只是一个“意识形态挂帅下的党的政治宣传工具”。回过头看,中共党史几十年的争议某种意义上都是围绕此而展开的。一个规律就是,当中共能相对诚实对待自己历史的时期,往往就是中共具有活力,开拓进取、受民众欢迎的时期;什么时候曲解历史,掩盖历史,以政治需要和意识形态教条裁剪历史大盛的时候,什么时候就是中共不得民心,执政偏颇、僵化,甚至是造成灾难的时期。

不否定毛左就是否定习仲勳

   
    其实,这种规律何尝只是归於中共,古今中外,几乎概无例外。一个民族不敢於面对历史真实,往往就难以面对当下的挑战,就更难开拓未来。思想的活跃、丰富和深刻从来就是与对历史的真实和丰富的瞭解密切相关的。一方面谈解放思想,一方面却不许人们直面历史,这种虚伪才可能是真正的历史虚无主义.最近三十年来中国改革开放的活力,在一定程度上讲,就是正确面对历史所激发起来的,就是从习仲勳受益并也参与其事的“平反冤假错案”而起步的。而今天,当着改革陷入僵局,革命话语再起,民族命运面临重大转折的关头,如果按照官方现在的这种说法,不能对前三十年的错误继续进行更深刻的检讨,对改革开放后三十年的历史进行总结,那中国人的思想岂能进一步得到解放,改革又如何能重拾其活力?
   
    以《习仲勳》一片来说,前三十年有十六年蒙冤受迫害,其中正常工作那些年可讚扬的事迹恰恰又是对主政者的错误进行抵制,如此的三十年,主体如不能加以否定,难道是要反过来否定习仲勳的所为?而后三十年,片子实际上只谈及八十年代习仲勳为改革开放所做的工作十年,而后十多年习老的命运却在片中语焉不详,这是不是“历史虚无主义”?事实上,众所周知,九十年代后习老的命运是与他在胡耀邦下台事件上仗义执言,与他坚决反对动用军队武力镇压学生,与邓分道扬镳的立场有关,这些都显示出习老与那些遭受迫害后被打断了脊樑骨的人不同,历经磨难,依然保持其过人的道德勇气、秉持以良知为政的风格,至今被人称道怀念,也必将因此永载史册,被后人敬仰。这些我们不去讚颂,难道是要学那些中共官场惯见的落井下石、见风使舵、投机献媚的政客不成?难道这就是习总通过认识历史向人们所要提倡的?
   
    其实,不仅前三十年的许多错误甚至是罪行要继续否定,后三十年的许多错误也到了必须检讨更正的时候。是因这三十年中的一些重大失误和政策缺失,中国今天才会面临新的危机.如果不直面这些问题,中国的危机只会加深。改变的前提之一,就是不仅要真实地对待前三十年也要真实地对待后三十年历史。历史的否定之否定不能以回归毛、回归前三十年为目的。更全面认识这六十年来造成中国的种种灾难的一些核心问题,消除那些让习仲勳这样具有良知的政治人物屡受残酷迫害,不得施展的体制要素,才能创造出让中国长治久安、人民享有尊严的制度框架和文化基础.

江山就是人民,人民就是江山

   
    而要做到这点其实也不玄妙,即使不从国外就是从中共党史中也不是无迹可寻,《习仲勳》一片中就有涉及,比如,片子在谈到当年习仲勳二十出头当选陕甘边区苏维埃主席所受到的阻力时,曾引用过刘志丹力排众议坚持民主选举的话“原始时代人都可以搞民主,我们为什么不能?”。恰恰是得益於这样的民主选举,习仲勳这样的优秀人才方能脱颖而出,具备了执政的合法性,且受到人们的拥戴。这对面临合法性缺失的中共和权威不足的习总难道没有借鉴意义?那么艰困、大敌环伺的边区政府能搞民主,以今日中国的国势又为何不能?可见不是不能而是不为。
   
    这里,就要回到一个关键的问题,那就是片子结尾时引用的习仲勳老人在生命即将结束时向中共领导人所发的肺腑之言“江山就是人民,人民就是江山”。我们既可将其理解为习老的政治遗嘱,也可藉此更好地明瞭其一生“没犯过左的错误,没整过人”的根本原因所在。党是江山还是人民是江山,这是衡量中共政治人物一个最根本的标准。是继承父亲的理念以人民为江山还是以党的统治为江山,这不仅会决定习总如何对待历史,也将是其今后执政的成败关键所在。
   
    来源:动向 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
(2013/12/04 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场