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·我的祖國何時才能終結黨國體製得見光明?
·大时代需要实践的大思想何在?
◇◇◇◇◇
▲中共18大前疾呼卷
●中共18大筹备必读重要参考文献之一
·1.今日伟大历史人物应有的大手笔
·2.历史证明【维稳路线】是必然覆亡的路线
·3.历史的辩证法:维稳必亡,民主永生
·4.其次才是人事安排问题
·5.“科学发展观”必须有体系化社会科学理论的支撑
·6.“摸着石头过河”的【盲人瞎马政治】应当休矣
·7.薄熙来事件充分证明了官僚特权阶级的真实存在
·8.薄熙来事件的要害:蓄谋军事政变
·9.只有确立【政改路线】才能够为中国和中共赢得尊严和荣光
·10.中共应当正视阿拉伯世界、缅甸和台湾的历史经验和教训
·11.唯有此时此举能够“为天地立心,为生民立命,为万世开太平”
●中共18大筹备必读重要参考文献之二
·1.《特权论》明确预言了一党专制独裁政体制度的周期性政治危机
·2.今日中国朝野不可忽视《特权论》作者的预见和论断
·3.一党专制政体制度难逃被其周期性政治危机彻底颠覆和埋葬的命运
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张伦:习仲勳纪录片不符合官方调门

   (博讯北京时间2013年12月05日 转载)
   
    近几个月来,官方大批“历史虚无主义”,主要指“不能否定前三十年的历史”。一时间,各种鼓吹毛的丰功伟绩、肯定毛的思想路线,甚至否定改革开放的论调四起。如何对待中共历史的问题再一次与中国未来的道路选择尖锐地联系起来。
   
    不过,在最近高调纪念习总的父亲习仲勳诞辰一百周年的活动中,官方推出的一部六集纪念片却很有些不符这个调门,相反,用一句国内知识界着名人士与笔者就此交流时的话说,这片子让人看来,是很有些官方所谓的“历史虚无主义”的味道的:前三十年几乎未得到多少肯定(见第三集“国事春秋”),后三十年高调肯定(见“主政南粤”“勤政岁月”两集)。最后一集“海纳百川”中,是讲习仲勳如何以真诚、理性、尊重少数民族文化的态度与各少数民族交往的往事,这显然也是与中共在对待少数民族问题上的主流尤其是前三十年的主流相悖的。而在“国事春秋”那集当中,主体的部分在肯定习仲勳如何实事求是抵制毛的主流路线,如反对修黄河大坝,全国疯狂拆城墙时保护西安古城墙(仅此一项,习老对民族的贡献就名彪千古),对“大跃进”持保留批评的态度,庐山批彭德怀时所保持的令人敬佩的沉默等等。对照官方现在高调肯定的两个三十年之说,这实在不能说不是一种很大的讽刺。


   
    这种尴尬和矛盾来自中共党史一贯面临的一个核心问题,就是要不要尊重史实,党史是否只是一个“意识形态挂帅下的党的政治宣传工具”。回过头看,中共党史几十年的争议某种意义上都是围绕此而展开的。一个规律就是,当中共能相对诚实对待自己历史的时期,往往就是中共具有活力,开拓进取、受民众欢迎的时期;什么时候曲解历史,掩盖历史,以政治需要和意识形态教条裁剪历史大盛的时候,什么时候就是中共不得民心,执政偏颇、僵化,甚至是造成灾难的时期。

不否定毛左就是否定习仲勳

   
    其实,这种规律何尝只是归於中共,古今中外,几乎概无例外。一个民族不敢於面对历史真实,往往就难以面对当下的挑战,就更难开拓未来。思想的活跃、丰富和深刻从来就是与对历史的真实和丰富的瞭解密切相关的。一方面谈解放思想,一方面却不许人们直面历史,这种虚伪才可能是真正的历史虚无主义.最近三十年来中国改革开放的活力,在一定程度上讲,就是正确面对历史所激发起来的,就是从习仲勳受益并也参与其事的“平反冤假错案”而起步的。而今天,当着改革陷入僵局,革命话语再起,民族命运面临重大转折的关头,如果按照官方现在的这种说法,不能对前三十年的错误继续进行更深刻的检讨,对改革开放后三十年的历史进行总结,那中国人的思想岂能进一步得到解放,改革又如何能重拾其活力?
   
    以《习仲勳》一片来说,前三十年有十六年蒙冤受迫害,其中正常工作那些年可讚扬的事迹恰恰又是对主政者的错误进行抵制,如此的三十年,主体如不能加以否定,难道是要反过来否定习仲勳的所为?而后三十年,片子实际上只谈及八十年代习仲勳为改革开放所做的工作十年,而后十多年习老的命运却在片中语焉不详,这是不是“历史虚无主义”?事实上,众所周知,九十年代后习老的命运是与他在胡耀邦下台事件上仗义执言,与他坚决反对动用军队武力镇压学生,与邓分道扬镳的立场有关,这些都显示出习老与那些遭受迫害后被打断了脊樑骨的人不同,历经磨难,依然保持其过人的道德勇气、秉持以良知为政的风格,至今被人称道怀念,也必将因此永载史册,被后人敬仰。这些我们不去讚颂,难道是要学那些中共官场惯见的落井下石、见风使舵、投机献媚的政客不成?难道这就是习总通过认识历史向人们所要提倡的?
   
    其实,不仅前三十年的许多错误甚至是罪行要继续否定,后三十年的许多错误也到了必须检讨更正的时候。是因这三十年中的一些重大失误和政策缺失,中国今天才会面临新的危机.如果不直面这些问题,中国的危机只会加深。改变的前提之一,就是不仅要真实地对待前三十年也要真实地对待后三十年历史。历史的否定之否定不能以回归毛、回归前三十年为目的。更全面认识这六十年来造成中国的种种灾难的一些核心问题,消除那些让习仲勳这样具有良知的政治人物屡受残酷迫害,不得施展的体制要素,才能创造出让中国长治久安、人民享有尊严的制度框架和文化基础.

江山就是人民,人民就是江山

   
    而要做到这点其实也不玄妙,即使不从国外就是从中共党史中也不是无迹可寻,《习仲勳》一片中就有涉及,比如,片子在谈到当年习仲勳二十出头当选陕甘边区苏维埃主席所受到的阻力时,曾引用过刘志丹力排众议坚持民主选举的话“原始时代人都可以搞民主,我们为什么不能?”。恰恰是得益於这样的民主选举,习仲勳这样的优秀人才方能脱颖而出,具备了执政的合法性,且受到人们的拥戴。这对面临合法性缺失的中共和权威不足的习总难道没有借鉴意义?那么艰困、大敌环伺的边区政府能搞民主,以今日中国的国势又为何不能?可见不是不能而是不为。
   
    这里,就要回到一个关键的问题,那就是片子结尾时引用的习仲勳老人在生命即将结束时向中共领导人所发的肺腑之言“江山就是人民,人民就是江山”。我们既可将其理解为习老的政治遗嘱,也可藉此更好地明瞭其一生“没犯过左的错误,没整过人”的根本原因所在。党是江山还是人民是江山,这是衡量中共政治人物一个最根本的标准。是继承父亲的理念以人民为江山还是以党的统治为江山,这不仅会决定习总如何对待历史,也将是其今后执政的成败关键所在。
   
    来源:动向 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
(2013/12/04 发表)
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