百家争鸣
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·李昌钰说的“‘治本’靠宗教、社会和教育”欠妥
·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
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只有“无为而治”才能走出困境!

   论“无为而治”
   
   
   能“为”的是人。人用什么来“为”呢?用能力。而能力依附在生命内,是生命的构成。故而凡“为”就是主观的。但由认识论出发的“为”可能与规律相符,这种情况下的“为”便具有建设性,因为那在“为”的人也是客观世界的事物,也服从客观规律,所以由认识论获得的合于客观规律的“为”,就与生命实现相一致,不是人性外的强加,就不会因“为”而引发出本性外的,超越人性的意识。因为只要事物都有性质,只要性质都必有表现。有什么样的性质,就有什么样的表现。表现不可能超越到性质之外。人也是事物,因而也有性质,也有表现。人之做为客观世界的事物,已为大自然所严格地规定,不容商量地被赋予了性质,人的自主活动只能用来实现大自然所授予的性质,不能在这些性质之外另有表现。所以说----
   


   
   自然律所必然地造成的人的自主能力,只是用为对自然所授予的性质的实现,因而只能用为对客观规律的服从。自主能力之对于自然律,既不能改变,也不能超越。这就是“无为而治”的当有之义。
   
   
   ----任何自成形态的意识都只有冲着人类本性才成为必要,才有可能。因为能发生意识的只有人,从人的立场出发的意识其不同是由被意识的对象所引起。比如:相遭遇的是山,只能意识为山;相遭遇的是水,只能意识为水。这两个意识结果的不同,不是因为意识者,而是被意识的对象本就不同。意识形态的不同是发生在意识出发点上,因意识以人为出发,不同形态的意识是因采取了一个有别于人性的立场,即使对同一个对象,意识的结果也有明显的不同。从人出发,皇帝穿没穿新衣那是一目了然的,意识结果绝不会有差别。但若把见没见到新衣当成检验智慧的标准,凡有了人生阅历的人的意识之果都是皇帝穿了最名牌、最酷的新衣,只有毫无阅历的幼儿园的小娃娃才会减出:“习大大什么都没穿,他光着屁股!”所以天真=自然。“有为”=故意雕饰。“无为而治”就是天然去雕饰。从人的立场来看,苏共完蛋是历史的自然进程,从救党的立场来看,就是“无一人是男儿”。结论是“无为而治”就是只要不用特殊的原则重新塑造人,任着人的自然之性自由地去实现,社会就必然生动活泼,气象万千。任何意识形态的倡导都必然导致对人性的对抗,都犯反人类罪。都必造成人性的异化,导致到人与人的仇恨与残害。无产阶级意识形态政治无不造成灾难,难道这不是共产主义运动史的最重要遗产?
   
   
   
   “无为而治”说的是,社会治理只应顺应自然,不可主观臆造。就是说,人虽然在后天里习得了自主能力,但自主能力不能应用到自然的许可之外,因为能自主的人依然还是自然事实,是自然事实就被自然所规律,就还处在自然律的势力下,还是他律之物。自律只不过是他律的一种特别的形式。在人的自觉里所感觉到的“自主”,不过是做为物质的人,因服从自然律而进化出的机能。从机能的角度来说人从此能够经验了,因而能够自主了。但把人依然做为客观物质来看,这个能自主的能力也只是自然律规定的结果,从而就是他律的一种表现。因能力自身不是独立的,所以人的自主只是被自身能力经验为自主,经验为能动,但这种自主和能动也还是自然力的规定,人还是他律之物。归根结蒂,人永远都是自然势力之下的物种。只能严格地服从自然规律,任何对自然规律的超越或歪曲,都必将引发出相异于人性的特殊形态的意识。
   
   
   这就是我们的祖先所以提出并强调“无为而治”的原因。远在二千五百多年前,祖先就认识到:在经验上自觉到的自律,因感知到一切行为都是自主的发生的,却未考察“能够行为”这个能力却不是自觉的,而是必然的,是受动而有的。由于没有这一追踪,就误认为人是绝对自由自主的,便不自觉地只靠自由自主去提出理念,设计制度。结果就超越出自然势力的限度,在自已的属性之外设计人类生存的原则,用为对人的重新塑造。结果就把自已捆缚起来了。对“无为而治”的推崇,几乎于春秋战国时期所有有势的学派。祖先告诫人们:万不可在自然的赋予之外臆造制度,因为我们始终处在自然规律之下。不能凭着臆想设计有违于自然规律的原则和制度。
   
   
   而“无为而治”所说就是:社会理念只应保证人去顺应自然,即让国民自由自主地照自己的意志去实现自身存在,体现价值。提出“无为”原理的是孔子,《论语.卫灵公》:“子曰:无为而治者,其为舜与?夫何为哉?恭己南面而已矣”。而老子在他的《道德经》里做了更透彻的发挥,他的教导是:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”。只有这样----让人亨有充分的自由,社会才能得到最理想的治理。“无为”也就成了人的内修的一种境界,即人只有去顺应万物,才能致顺和,顺和不是压服,屈服的方法所能取得。顺什么呢?顺客观规律呀!因为人就是客规律的造物,当然就始终处在客观规律的怀抱,所以不能设想客观规律的造物,能在客观规律之外有所服从。“无为而治”就是:在人的存在里已经先天地包含了它的存在所必须服从的原则,不需要人为地重去设计,只要让国民享有充分的自由,自由不过就是生命的天然性质的必然表现,性质与表现的一致就是社会的安定与顺和。所以“无为而治”就是:人是自然之物,自然之物不能不自然。
   
   
   只要自已向自己发问:共产主义是人设计的呢,还是自然形成的?你立刻就会理解,为什么共产党政权下的意识都有形态性。(有人说自然意义的人的意识也有形式,因而也有形态性。)那么,我采纳他们的这一强调,承认“自然意义的人的意识也有形态性”,可共产主义制度下的人与非共产制度下的人是同一个属性,从纯粹的人的角度来说,同一种性质的物质的表现不可能有形态上的不同,共产主义世界的意识具有的形态性不同于自然意义的人的意识,这种不同是由于特殊的社会理念或制度所造成,它的不同不是因为人,而是因为被强加了一种根本不存在的虚无的理念。即使是同一个人,给你一支枪要你到天安门前去射杀手无寸铁的民众,你能干吗?这是不可能的。但是当屠夫说:党考验你的时候到了,党在看着你!你就是心底不愿,也找不出拒绝的正当理由。因为“党组织”就是玉来佛戴在孙大圣关上的金箍咒,让人失去了自我。
   
   
   所以“无为而治”就是不给人戴金箍咒的治理理念、政治制度。共产主义意识形态就是给人载上金箍咒的统治理念、政治制度。所以我们的郑重告诫是:中国的问题不是改革所能克服,而是共产主义之做为文化是天然非法的,文化上的非法,是比共产党的建立还要早,除非你不采纳它,无论你在什么时间因为什么而采纳它,它都非法。你怎么政改,它也还是非法,只有彻底地废止一切人为的意识形态,社会的治理才有可能。废止人为的意识形态,就是废止共产主义文化,一旦废止了共产文化,人就回归到自己的本位,自然之物就只服从自然。要废止人为的意识形态,是以消灭共产党为前在条件的。只要废止了人为的意识形态,即便是最棘手的民族问题也能找到出路。
(2013/11/04 发表)
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