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孙丰文集
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
[列出本栏目所有内容]
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“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!

   “政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
   
   
   政治就是因理性的形成所不可避免的导致的人际的领域关系,因而没有理性就没有政治。政治是理性应用的产物。所以政治从有律可循的和实际应对的两个方面获得表现。因前者严格地服从着规律,是对第一原理的探求,和只依第一原理为合法性根据的理性证明。因而是个学问问题,求的是可靠原理,需要的是认识论。后者是对实际事态的应对,是个应变的对策问题,讲的是谋划,求的是成功而非真理,因而是个操作关系,需要的是机敏与果决。所以政治的原理部分说的是治学,政治的实际部分说的是操作。
   


   
   做为学理的政治回答的是:何为政治,政治的源出是什么,政治的支点又是什么?政治的最高目标是什么?而实际政治正是在这些永恒不变的原理的支配下对各方面的实际变化做出反应与应对。所以政治的学理方面的原则其实是先经验的,实际的政治操作所根据的却是经验。而共产党的头目们多未经受纯粹学理的训练,如习近平、胡锦涛们可以说都不学无术,只凭着经验重复前代习惯遗传,所以总事与愿违,越弄越糟----共产主义的建设不只是毁了做为中华民族的血脉的长江、黄河,三十年的“成功发展”赔的代价却是以后三个世纪的资源与环境,掘了六千年的祖坟,捎代着大半个中国的严重雾霾。这就是共产主义是好是怀的最为客观的证据。共产主义是反自然规律而行的自供。
   
   
   政治就是因理性的形成所不可避免的导致的人际的领域关系,这个政治的原则永远不会改变,因它来于天而不是来于人。社会再发展,文明度再高,政治所要解决的总是对人际关系的调剂。它的源出只能是理性的应用,当然也可以直接地还原为人,因为只有人类才有理性。因而做为学理的政治本身就是一个道理。政治是个什么道理呢?它是以普遍的完滿为目标的设施,普遍的完满即《大学》所说的“至善”。不论人自觉到没有,政治天然而非人然就是对普遍的完满性的追随。而普遍的完满就是绝对的公正,虽然实际上永远达不绝对公正,但在学理上看,普遍的完满就是绝对的公正。政治就典基其上。
   
   
   所以政治的支点天然就是正义。
   
   
   可以把政治学理解为关于正义的的学问。而中国的汉字恰好就有力地支持了这一论点:政即正,只是由“文”将方位词的“正”人性化为治理的“政”。因而我们得到了政治就是关于正义的探索之学。实际的政治即以正义为追求目标的社会设施。所以政治的性质只有善恶或正邪,没有优势与劣势。与在理论只有真假对错,却无优势劣势时所讲的一样:“政治优势”也是一种以潜在着的侵略或霸权为人格才能发生的观念,如不是暗含着“必须制胜或志在必得”,哪来的“政治优势”之说?所以在能把善恶、正邪的性质说成了优劣的人,必是核权人格。优劣永远是用于相对比着的事态的。习近平的“政治优势”是对着什么显现出来的?若无一具体对手哪来的优势?以哪国的政治为比较,即较量的对手?人家同意与你比较了吗?你又凭着什么与人家比较?何况人家国家的與论是敞开的,自由的,民众可以批评的,人家的“被统治”的民众就不说本国的政治不善或恶劣,你说的哪份子劲?因而“政治优势”说的产生只有一种可能,那就是----
   在习近平,在七匹狼们心底,在他们私下说悄悄话的场合,都坦然地肯定了社会主义太恶、太毒、太坏,社会主义不得人心,眼看就要命归黄泉了,却又心有不甘,才拉上人家来垫背的。除此之外别无解释。
   
   
   所以胡锦涛与习近平的“政治优势”说实乃是贼们的不打自招。因为政治的合法性就是对自然规律的相符合性,在规律的限度内只有个探索与追随,相合不相合,何来的优与劣?规律只有一个,说××规律或×××规律只是这同一个规律在不同事物或不同领域里的应用或表现,并非是说有不同的规律。所以“政治优势”说,这个限定岂不是说有不同规律的政治吗?可以肯定“政治优势”这种表述里潜含了共产主义是一种以侵略或攻击为性质的文化,这样共产主义的领袖们才总是不自觉地东也优势,西也优势,其实真正“优势”的是他们心里的欲望。这是一切有侵略或攻击性人格的人怎么躲都躲不过的,为保证官吏队伍的正派与可靠,未来的民主中国可以请心理专家设计若干测试试卷,既然测谎器能准确地解决被测试昔是诚实还是不践实,也一定能测试出人的个性中的人格弱点,特别是贪不贪婪。
   
   
   政治优势说是共产党头目对共产党是恶党.毒党的不自觉承认。是共产党的理念就是侵略或攻击的坦然自白。是共产主义乃是一种侵略文化的最有力的坦白从宽!是共产党是一个用暴力来对付理性的集团的供认不讳。
(2013/11/26 发表)
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