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孙丰文集
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
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苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”

   苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
   
   习近平的苏联亡党亡国教训说,不只是发于对自身前景的哀叹,对春风唤不回的无奈!他自己心里明白:别说三个自信,即便三百个还不都是出自同一声哀叹?出自哀叹里的豪言壮语不会比哀叹更具力量,不会比哀叹所指出的前途更帅更靓。如果中共高层们的心不是已死,又哪会把贪腐玲珑尽致地玩到这般如入于无人之境的水平?因为没人能看到转机,就只有明知自已接过的是炸药包,也只好把命交给“运”,碰上什么算什么,撞上煞星自认倒霉吧。这已不是什么信念的丧失,而是自我这个立命之本的丧失。人类理性从形成的那一刻它的功用就是意识世界意识自我。世界再大再无限,也只是两极中的一极,自我再小,小到与世界相比微不足道,可它也是两极中的一极。这两极是无限广大的客观与有限的主观。人对于世界永远是相对关系,对于自身则是内在的体验,因而对待世界用的是科学,而自身的境界却是修养。科学是操作的,修养却是思维的。因为人人都是类里的一分子,人人都以世界为生存的条件,因而并不是人故意地,而是实际上存在的就只是:我应以什么态度来对待同类?我以什么态度态来对待我借以存身的世界?在我国,经了三代,到孔子完成了“大学之道(即治学的目的)”就是刷新人的观念,并且争取达到至善的阶段。在西方经了苏格拉底、柏拉图,至亚里士多德完成了伦理学体系,回答的就是什么是善,什么是幸福,什么是道德。他证明了不只是人是向善的,其实万物都是向善的。善即完满、自足。可见文化的载体虽千差万别,但它的质却只是一个:那就是促进人类的完满与自足。
   
   只要是理性存在物,都天然趋向完满趋向自足。幸福观、道德观所表达的就是什么才是完满和自足。共产主义的贯彻,改变了文化的自然方向,变理性本是用来完滿和自足的,而用为掠夺和压迫。这是文化的质的改变,是为人的出发点的改变,它就不只是人际联系原则的野蛮化,更严重的它是人的自我的丧失。正因为自我已丧失,才完全地感到回天无力的绝望。而一旦被绑架到共产主义的链条之上,在绝望的个人连以手抚膺长坐叹的权利也不再有,既无力回天,又不能坐叹,怎么办呢?只有把自已交给命运,所以共产党上层如胡氏兄弟所说:明知接过的是炸药包,却也没有点破它的兴致,点给谁呢?大家都装醉,也只能煞有介事地去击鼓,把炸药包当做盛世之花往下传。要不,又能如何?...


(2013/11/21 发表)
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