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孙丰文集
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
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苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”

   苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
   
   习近平的苏联亡党亡国教训说,不只是发于对自身前景的哀叹,对春风唤不回的无奈!他自己心里明白:别说三个自信,即便三百个还不都是出自同一声哀叹?出自哀叹里的豪言壮语不会比哀叹更具力量,不会比哀叹所指出的前途更帅更靓。如果中共高层们的心不是已死,又哪会把贪腐玲珑尽致地玩到这般如入于无人之境的水平?因为没人能看到转机,就只有明知自已接过的是炸药包,也只好把命交给“运”,碰上什么算什么,撞上煞星自认倒霉吧。这已不是什么信念的丧失,而是自我这个立命之本的丧失。人类理性从形成的那一刻它的功用就是意识世界意识自我。世界再大再无限,也只是两极中的一极,自我再小,小到与世界相比微不足道,可它也是两极中的一极。这两极是无限广大的客观与有限的主观。人对于世界永远是相对关系,对于自身则是内在的体验,因而对待世界用的是科学,而自身的境界却是修养。科学是操作的,修养却是思维的。因为人人都是类里的一分子,人人都以世界为生存的条件,因而并不是人故意地,而是实际上存在的就只是:我应以什么态度来对待同类?我以什么态度态来对待我借以存身的世界?在我国,经了三代,到孔子完成了“大学之道(即治学的目的)”就是刷新人的观念,并且争取达到至善的阶段。在西方经了苏格拉底、柏拉图,至亚里士多德完成了伦理学体系,回答的就是什么是善,什么是幸福,什么是道德。他证明了不只是人是向善的,其实万物都是向善的。善即完满、自足。可见文化的载体虽千差万别,但它的质却只是一个:那就是促进人类的完满与自足。
   
   只要是理性存在物,都天然趋向完满趋向自足。幸福观、道德观所表达的就是什么才是完满和自足。共产主义的贯彻,改变了文化的自然方向,变理性本是用来完滿和自足的,而用为掠夺和压迫。这是文化的质的改变,是为人的出发点的改变,它就不只是人际联系原则的野蛮化,更严重的它是人的自我的丧失。正因为自我已丧失,才完全地感到回天无力的绝望。而一旦被绑架到共产主义的链条之上,在绝望的个人连以手抚膺长坐叹的权利也不再有,既无力回天,又不能坐叹,怎么办呢?只有把自已交给命运,所以共产党上层如胡氏兄弟所说:明知接过的是炸药包,却也没有点破它的兴致,点给谁呢?大家都装醉,也只能煞有介事地去击鼓,把炸药包当做盛世之花往下传。要不,又能如何?...


(2013/11/21 发表)
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