百家争鸣
孙丰文集
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孙丰文集
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
·理直气壮地说:就是要自由化!
·读余英时《知识分子的边缘化》
·改革开放的“伟大成就”是一大谬!
·“民主”不接受定语──“对社会主义民主”的批判
·“海内”、“内政”不是反“人政”的土围子
·“北京政权”早已不是政权,它实际是个屠宰的力量!
·《我们愿陪刘荻坐牢》这题目很不老实
·胡锦涛又说错了:民主不是生命的外在“追求”,是生命的本己性质
·谁说杜导斌无罪?!
·郑恩宠案是共产党向人民、向人类正义的宣战!
·“西北大反日”是民族在寻求出路
·也请为郑恩宠先生一呼!
·不是人民“反”革命,而是“革命”反人民
·“稳定”它娘是谁?
·戈尔巴乔夫应对江泽民提起告诉
·虚舟先生的文章值得一读!!!
·近期中国政治形势的分析(上)
·武装力量中立,格鲁吉亚又一次榜样中国军队
·“国家绑架”后果堪忧——中国近期政治形势的分析(下)
·胡锦涛永远跨不上宪政路
·“发展是第一要务”对抗人类公正
·在中共内部背景下谈刘荻获释
·军委主席自兼中央警卫局第一政委是死棋!
·家宝兄,咱携手建一个“中华合众国”吧!
·军委主席兼中保政委的违法性——其性质是反党
·我不由振臂喊:美国万岁!布什万岁!
·正义无国界!
·不只是萨达姆一人该死!
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内政也必须服从人政,因为只有人才有政!

   内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
   
   ----对西班牙受理起诉胡锦涛等人的评说
   
   


   政治这个概念的内涵就是“调剂公众联系的设施”,因而政治的动因就仅仅是因为人的存在+理性的形成,而不是因为“内政”或“外政”。而“内”或“外”都只是政治的一定方面,即人的存在所不可避免地涉及的方面。就像你无论怎么站,怎么立,在什么地方,总有前与后或左与右一样。只要有足够大的人群,就非有人的领域关系不可,只要有了人的领域关系,那就是政治。只要人的领域关系就既有内部性又有对外的联系性。“内”与“外”是同时并存的。任何事物都是独立自在的,因而有内部性,又处在世界之中,构成了与环境的联系,此就是“外政”(即以主权为条件的国际政治),“内(主权内的事务)”与“外(以主权为单位的互相关系)”都只是政治(人际领域关系)的一定方面。只有“人际领域关系”才是最正宗的政治,即纯粹意义的政治。所以无论“内政还是外政”都受纯粹政治的约束,都以纯粹政治为规范,都不得超越纯粹政治的学理。
   
   
   那么,纯粹政治的学理是什么呢?就是有效性。人有胳膞有腿有大脑,它们是干什么用的?还不就是实现自身价值的吗?胳膞、腿、大脑都有机能,各司其职,所有机能都从一定方面有效于生命,这些有效性的综合就是人的存在的意义。政治的价值也同样是为有效于人的生存。人是一个物种,当然生存在大自然的怀抱里就是人人有份,所以这个有效性所关涉的就是人人,关涉的既是人人,就是无例外,无例外即普遍,普遍即普世,此论是认识论。但政治形成后相当长时间却是服务于少数分子,即特权阶层,这是为什么?我们已说“普遍即普世”讲的是认识,但实际政治总是服务于特权阶层,讲的是主观限制性,人的眼界尚且很直接很具体很狭窄,当然以自己为圆心来调剂公众的联系啦。但从公众联系形成的那一刻,就是从直接指向间接,从本己向着普遍的过渡。随着人类认识的深化与广大,所克服的总是本己性,所扩展的总是普遍性。这些对于纯粹政治学理的理解已经足够了:纯粹政治的原理就是----建立在人性普遍性这个唯一支点上的,对人性普遍性的追随就是公正或正义。政治就是正义的设施。
   
   
   共产党头目但凡有一点点人性也应向人民跪地求饶,难道说“政治就是人类正义的设施”,还能挑出什么骨头?这是绝不可能的。
   
   
   故而孙丰又毫不客气地宣布:无论“内政”还是“外政”都必须以人类正义为唯一标准,受正义的约束。
   
   
   家齐才能国治,这是显而易见的。家庭是最起码的社会单位,构成了最起码的政治细胞。家庭价值是社会价值的前提,家与家族,与部落,与国家比较都是内部,家庭内的事情叫家务,家务全是内部事务。千家万户可以交往,但各是各家,互不干涉,这也是千百年来的公理。试问家庭内部的事务要不要纳入国家的律令之下?家庭成员在家庭内部的暴力行为要不要受受国法的制裁?就连对子女的教育也要在国法允许的范围内,父母也没有为望子成龙就可认用施暴手段来迫使子女上进的权利。现代文明里,连夫妻私生活的许多方面都受法律的干涉,这是不是可以认为国政干涉了家庭内部事务呢?当然现代条件下这样的观念已经少见,但也不是没有。大翻译家傅雷对待儿子的爱就近乎有点残暴,照现在的观念来看也是违法的。国法干涉了家庭内部事务,不该吗?有一些族规把犯了规的女人捆石沉河,在相当长的时期内都不认为是犯法。还有食人的民族,专生孩子以供烹享,上世纪下半叶还有很多民族采用不近人情的占筮、扶乩来求福,那是以一些孩子的死来支持的荒唐又野蛮的行径呀。能因这些行为是内部的(家庭的、家族的、部族的、部落的,都有内部性呀)就不受国法的规范吗?国法有效于一国之内的所有领域,任何理由下的“内部”都必须在国法面前一刀削尽,必须一丝不苟地贯彻国法。为什么呢?因为人是
   
   无差别的呀!从无差别的本性里只应派生出无差别的资格。老天没给人性以差别,人凭什么要在自己内给同类以差别?
   
   
   所以内政必须服从人政?不是因有“内部性”才有政治,而是因为有人就必有政治。内政没有在人政(即人类正义)之外要求不受干涉的任何理由!中国遍地是酷刑,遍地贫污,连大气都到了有毒的程度!难道内政就有让大气都毒化不受干涉的资格吗?不行!人政必须干涉内政,就像国政干涉家政一样。如果自己的内政是建立在普遍的人政上,也就是共产党不是欺压百姓的剥削党,不是扒房掠地党,不是十品小官也能贫脏二十亿的党,不是活摘人体器官的党,它又怕什么国际干涉呢?若共产党不是南廓先生,你们干么逃避独凑呢?你们老用干涉内政来拒绝国际调查不就是因自已恶惯满盈吗?
   
   
   我们再喊一声:只有人政才是政治的唯一标准。内政必须服从人政,接受人政标准的检验。
   
   世界的本质是人,不是党,只有人政才是唯一。一切反人政的内政统统应予消灭。
(2013/11/20 发表)
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