百家争鸣
孙丰文集
[主页]->[百家争鸣]->[孙丰文集]->[凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!]
孙丰文集
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!

   凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
   
   
   要坚守“道路自信、理论自信、制度自信”的是习近平,但出处却是胡锦涛。这句话的本身是对策或宣誓或命令,即一种外部强加的立场,不是伦理。对策的发生是基于受到挑战----公理告诉我们:没有没有原因的后果,对对策的需要也是实践的一种后果,原因是受到了挑战。所以说是对着某种挑战才构成所谓自信。信什么呢?自信能够应付挑战。做为命令它是凭借权威来贯彻的,以权威资格下达的,不许你追究它做为原则在理法上是否贯通。做为宣誓它是一阵营对着外部表达的意志。可见无论怎么分析,习近平的自信都仅仅是主观的,是立场,即单纯意志。可意志本身也必须被理喻而后才能贯彻或执行,因而意志也是理,只是还没经过“伦”,没有被还原到初始的出处,其真假没被证明所支持。人类为什么必须伦理呢?严格地说不是必须伦理,而是不能不伦理。因人就是理性存在物,以理为出发,人的出发点就是理。能不通过“伦”而求合法吗?因而凡行为都需被理的证明所支持。否则老天之赋予人类以理性岂不是多此一举?既已成了有理性能力的动物,就意味着事事都伦理。“伦”就是一层层地剥,直剥到最初的根源。凡不出于根源的都违犯理法,即都非法。
   


   
   因“自信”是对着挑战才成为必要,既是对着挑战才成立起自信,那么,那“被信”的和挑战的原则也就都有个合法与否的问题。因为凡必然合法的都必普遍地有效,普遍地有效不引发挑战。比如:这理性能力,对于任何人类成员都天然合法,从而不受到挑战。因而单方面的信根本不足以合法。必须回答,那被信的“道路、理论、制度”是用于什么的,只有回答了它们所服务的对象,才能见其合法与否。因为道路、理论、制度都不是天然的存在,当然没有先验合法性,必须经了还原,看其是否出于或合于它为之服务的存在。因为必须或不可抗地要在世界上往下存在的并不是“道路、理论或制度”,而是人。人就不存在合不合法的问题,而是人就是法的出处和根源。若“道路、理论、制度”出于人或合于人它就合法,否则就违法!所以那挑战共产党“道路、理论、制度”的原则也有可能是合法的。在这种请况下的“自信”就是反动,是理应被清除被扫荡的。
   
   
   再一点是:凡需要呼喊“自信”的场合,都是因为自己已先于丧失了自信,或曰:确知自己干了亏心事。因为亏心而愧心,就特别担心鬼来敲门,就倒驴不倒架子地装神弄鬼、烧香拜佛来驱鬼!因而说这自信其实也就是驱鬼!人对没吃过的东西,不可能准确地说出对它滋味,天生的瞎子不可知什么青红黄绿橙兰紫。孔孟教导里只有格物以求致知,知而至意诚,诚而致心正,心正则身修,身修则家齐,家齐才能国治,国治自然天下太平,祖先有养我浩然之气的教导,却没有对挑战喊自信的教导。因为在人生中只要不去干亏心事,就涉及不到害怕鬼来敲门!所以胡锦涛能在报告里诈呼“道路自信、理论自信、制度自信”,那不可避免的潜意识根据就是:明知社会主义是肥己害人的道路,马克思主义是为侵犯、掠夺做诡辩的理论,无产阶级专政制度是权贵阶层欲所欲为和老百姓无立足之地,路有冻死骨的制度。并且必定意识到这样的“道路、理论、制度”已进入到无边落木潇潇下的阶段,他们心底有了流水落花春去也的判断,才可能抱着炸药包击鼓传花自欺欺人地用自信来虚张声势。他们不知自己家的堂前雁,早已在寻常百姓家。观念已经换了新颜,基础的更换也就是在所难免!
   
   故而孙丰说:共产党的“道路自信、理论自信、制度自信”不过是因自己将亡发出的哀叹!
(2013/11/12 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场