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孙丰文集
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
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“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!

   “也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
   
   
   习近平8.19讲话中说:「西方标榜新闻自由,其实也有意识形态底线,有利益和政党倾向,没有完全独立的媒体。」他自已未意识到,在“其实也有”这个转折式里便完成了“我是流氓我怕谁”的不打自招。
   


   
   “其实”是转折词。而“也”是副词,也是助词,表示同样或并行,也表示语气的加强。不管是从副词还是助词的角度来分析,习近平的话都不自觉地承认了共产党是一个只仰仗暴力,而不讲理的集团。因为他是在「必须把意识形态领导权、管理权、话语权牢牢掌握在自已手中,任何时候都不能旁落」时讲这些话的。其逻辑后果便是:只有不属于人话的话才必然地造成形态,如果有人非说人话也有形态,那么我告诉他,人话若有形态性这形态体现的就是人性自然性,而共产党党话的形态是不同于人性自然性的。如果共产党像国民党,民主党、共和党、自由党……等一般意义的政党那样,它就造不出一个独立于人的意识形态的形态。因为人就是人,无论由自然人还是由上述政党的人来发生意识,得出的意识成果是同一个,唯由从共产党的党性出发得出的才不同于自然人的意识成果。从常人出发得出的是“价值普世”,因为“天命之谓性”和“性相迎”所说就是普世,焉有“率性之谓道”能不普世的吗?对这个已被大自然在造物时就不容商量地一刀切了的问题,唯有共产党非要说“普世价值虚伪”!何哉?
   
   
   因它是特殊材料制成的,特殊在哪里呢?就特殊在是人却没有人情味,一味地讲残暴,讲无情,一味地明明是理性存在物却不淮伦理而只讲凭借暴力的恐吓。
   
   
   可“虚为的民主”总比“真实的暴力恐吓”要好吧?习近平说出「西方标榜新闻自由」其中“标榜”是将西方言论自由指控为虚伪,但「其实也有意识形态底线」就潜在地完成了一种肯定,即凡有意识形态的新闻都是坏的、恶的、不讲理的。因为前半句用了“标榜”,凡被“标榜”的、凡需用“虚伪”来包装的必是好的、善的、正的、伦理的。只是在实际上达不到那么好,那么善,那么正罢了。因没达到才需“标榜”禾“虚伪”。所以“标榜”和“虚伪”只植出是夸大了善或正或讲理,并没说它不依善、正、讲理为出发。
   
   因而「其实也有意识形态底线」所揭露的就只是“标榜或虚伪”所夸大的部分,其逻辑结果是:我们社会主义是不许新闻自由,不许公民说话,而西方也有一个不许自由、不许言论的底线,只是我们社会主义是完全地不给自由,不许说话,完全地不讲理。而西方是在底线内的不给自由,不让说话,底线以外还是给自由,让说话的。他最后一句结论说「没有完全独立的媒体。」“完全”是一个量词,从而他就在量上完成了社会主义与西方新闻的区别:社会主义新闻是完全地不自由,西方新闻是底线内的不自由。我就软软地问一声习近平,你呼来喊去地臭摆了好几个钟头,你不是还是说西方比社会主义自由,比社会主义好吗?!
   
   
   孙丰说:只要标榜出意识形态的政权,没有一家不是流氓政权的。道理很清楚:存在于在世界并通过自主能力来实现其存在的只是人,人就是世界的本!人只能往下活,没有不往下活的任何自由,所以人性是人类社会唯一的根本。党不是存在世界中的,而是主观世界中的,党永远不能在存在世界取得地位,所以党就是虚无,党就是皇帝那件新衣。习近平这个半昏讲的话就是牺牲活生生的人去成全根本不存在的新衣。所以这习近平是既霸道又脑残,既盲又莽,他的莽会把国家推到极度的危险。
(2013/11/11 发表)
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