百家争鸣
孙丰文集
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孙丰文集
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
[列出本栏目所有内容]
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伦理所据依的根是什么呢?

   伦理所据依的根是什么呢?
   
   是什么东西在伦理什么就是伦理的源头和根据。
   
   伦理的根就是人或人的本性。只要行为就不能避免伦理,所以伦理所涉及的只是“想要什么与怎么去实现其所要”。而“想要什么与怎么实现其所要”就是“如何做人”。而凡能自觉到“如何做人”的,都必定“早已是人”。因而人类伦理所据依的那个“根”,就是人的“是人”。共产主义灾难就发生在凭着想当然去设计“如何做人”的原则,忽略或根本不懂:“做人”只是对“是人”的实现,或“做人”只是人的“是人”的表现。是“是人”的片断或环节。“做人”决不能“做”到人之“是人”之外。因为在人的“是人”里已经不容商量地有了人所须臾不能分离的本性。而“做人”只是把这些本性释放或实现。试想:“做人”怎么会“释放或实现”自身生命里所没有的东西?而共产主义那些神圣原则恰恰就是生命里所没有的。共产主义制度要人去释放或实现生命里所没有的东西,能不与人的本性发生对抗吗:人是在意识形成后才发生经验,所以人人都能清楚地经验自己“想什么以及怎么实现其所想”,却不能经验自已是怎么成了人的。这就是马克思主义罪恶的致命之点,他只知道人人都在“做人”,却忽略了凡能“做人”的必已是人。他的学说残忍割断了人类伦理所据依的根。构成为共产主义意识形态的那些教条、套话,没有一条不是对人类本性的疯狂攻击与绞杀。


   
   其实人的“是人”才是自已的根本,从而就是社会的根本。“做人”只是“是人”的表现。
   我的思想就没什么先验框框。因时时刻刻都能体验到自己的存在,因而除了我的存在,对我来说,一切都是身外对象。凡未经知性证明的,一概不予采信。我不承认任何神圣的,超越的东西。共产主义也只是我要认识的对象。我不是用它来作评判事物的标准,而是用人,用人性来做评判共产主义是否合法的标准。德平先生意识里的合法性观念是先验的,未经他的个人智慧的证明。而我的合法性观念是经验的。就是说在我形成出意识后,能够用经验去还原相遭遇的知识。特别在进入不惑后,自然:人法地,地法天,天法道,道法自然。人类的文明是不间断地前进着,这种前进只是社会发展的客观规律的表现,而规律是任何事物自身,社会与其他事物一样服从同一个规律----进化。社会不是人的建造!是自然而然地形成。因为社会就是人与人,人与环境事物间的联系。所以形成联系并不是人的主观努力,而是大自然的力律:在人的生命构成里就有一种受激就产生反应的物质组织,猿人时期一个智人也没有,所以并不是某个或某些有才能的人领着大家进入到智人,而是既已存在就得存在下去,正是“只有存在下去”这个不可选择的事态必然地使猿人逐渐地形或出智慧,而人与人,人与周围事物的联系是与智慧的形成相同步,也就是说,社会其实就是智慧的一定方面。智慧进化到什么阶段,社会就处在什么水平,这是永不会错位的。因而说人类的存在是一个自发发展的纵线。没有人想去建立社会,但社会却形成了。社会形成了,证明人类有智慧了,在人类进化出智慧后,因有了意识能力,意识能力的应用产生经验,从经验出发,才看到“消极或积极的因素”,其实“消极或积极”不过是进化是阶段性的一种表现。才有了杰出个人主动对社会的调整,其实这些调整就是自然的进化。只是因人已有智慧,从智慧的角度才把自然'进化中的一些进程片断经验为个人的努力。
   事实上社会只能“自发发展”,人的作用只是修补完善这个“自发发展”。因为人是在自发发展中形成出智慧,并又在自发发展中发展着智慧,所以个人智慧只能在社会的自发发展中再来完善这个自发发展。不能“抛弃”社会“的自发发展”,因为在社会的“自发发展”里包含着社会的形成,因而就是社会的发展所根据的是什么,是从不自觉开始的,既还不能自觉,也就自觉不到在对“社会的自发发展的消极因素”的“抛弃”里,连同社会形成的根据抛弃了。就连同就是因为一旦抛弃自发发展,就将与整个历史相断裂,它抛弃的就不只是消极因素,而是人性根本性。就造成对历史的反动。若对共产主义运动史作一全面的囬顾,它在哪些方面,在什么地方,曾成为人的自由、自觉、自主的积极发展?共产主义运动曾漫莚十五个国家,难道有一例不造成灾难吗?
   国民的人性觉醒就是从社会对人性的背离里猛然领悟:自己的生存才是自己做为人的价值所在,从充当社会的锣丝钉回到自己的生命自己主人,体现自已的人生价值,享受自己的生命,这才是存在的意义所在。所以说人性觉醒就是社会主义的寿终正寝。
(2013/11/07 发表)
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