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谁是中国近代史上最伟大的思想家(转帖马悲鸣一家之言)

马悲鸣:谁是中国近代史上最伟大的思想家
   一、 中国近代史上的思想家
   如果文革时评论中国近代史上最伟大的思想家,则非伟大领袖毛主席莫属。但他老人家本人并不承认这一点。根据他身边的服务人员讲,毛曾经跟他们说:中国有两个圣人。一个是孔夫子;另一个不是我,而是鲁迅。 鲁迅 鲁迅当然是中国近代思想史上不可不提的思想家。但他最著名的,在说出後证明正确的话是哪句呢?我以为是《娜拉走後怎样》:“自由固不是钱所能买到的,但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点,就是常常要饥饿。”我就是被鲁迅这句话启的蒙。现在很多人恶骂鲁迅。你若能写出这样的句子,我也尊你为圣人。
   
   另外《而已集·小杂感》里“看到短袖衫,就想到白臂膀,就想到全裸体,就想到性交,就想到杂交,就想到私生子…。中国人唯有在这一点上是如此的飞跃。” 中国文化里一个重要的内容就是压制情欲。几千年来建了无其数的贞节牌坊,写了无其数的因果报应,劝人戒淫的文学作品。在长久的性压抑下,对异性的观察永远是意淫超过审美。鲁迅讲对了,故能算一个思想家。 鲁迅对中国人性看得最透。上面这句小杂感,中国人到现在也没改。比如因为庄则栋一句:“天不怕,地不怕,就怕江青半夜打电话”,立刻被中国人普遍地理解成叫庄则栋去上床私通。任凭庄则栋如何解释不是大家想象的那么回子事,但宁可信其有的仍是绝大多数。盖因文革压制情欲的政策更其严峻。当兵期间不许谈恋爱,结了婚的知青不许招工,不推荐上大学„ 不相信人性,尤其不能相信中国人的人性,这是我从鲁迅的文字中读出来的,并至今未改。

   老醇亲王奕譞
   由此上溯到1840年鸦片战争以来,究竟还有谁算得上思想家呢?
   《我的前半生》里记录了清逊帝溥仪的爷爷,光绪皇帝本生父醇亲王爱新觉罗·奕譞手抄的「治家格言」:
   家也大,财也大,後来子孙祸也大;
   若问此理是若何?家大财多胆也大,
   天样大事也不怕,不丧身家不肯罢!
   此话用之眼下中国的官二代、富二代的骄奢淫逸,无法无天,一点儿都不走样;已经毙了好几个了。故醇亲王奕譞可算得中国近代史上一个有前瞻性的思想家。
   该格言还有後半段:
   
    财也小,产也小,後来子孙祸也小,
   
   若问此理是若何,子孙钱少胆也小,
   
    些微产业知自保,俭使俭用也过了。
   
    李鸿章
   七爷奕譞与两个儿子。其一为光绪帝
   
   再往下数,就得算李鸿章了。李大人在向朝鲜王後闵妃传授外交经验时说∶“要多依靠美国,美国这个国家与其他洋人国家不同,讲道理,重信义”。曾国藩也说∶“米人秉性醇厚,与中国常思效顺之心”。自从中国人“雄赳赳、气昂昂,打败美国野心狼”以後,直到改革开放才知道还是曾李之流说得准。李鸿章放眼前瞻了一百年,故他可以算中国近代史上的一个思想家。
   明成王後闵妃 李鸿章 郑孝胥 郑孝胥 然後是满洲国总理大臣郑孝胥的名言:“大清亡于共和,共和亡于共产,共产亡于共管”。三个预言实现了两个,尤其“共和亡于共产”,在他死後不久便应验了。但他所说的“共管”是指国联的共管。郑孝胥当是寄希望于国联出面干涉以保证满洲立国的安全。他并没有看到国联实际上干不成什么事,不久即告解散。还是後来成立的联合国更能有效地管些国际事务。联合国军把伊拉克占领军从科威特驱逐出去,就是郑孝胥希望的国联能保卫满洲国不被中国吞并那样。不管怎么说,郑孝胥的三项预言中其二,也可算得中国近代史上的一个思想家。 所谓“共管”,其实当年李提摩太就曾提出过让外国人来管中国的事物更着条道。比如英国人赫德管理中国海关就干的很出色。我也曾在十多年前提出过让美国的退役总统来当中国总理。这些人不但经过美国选民的票决选举,而且有4-8年的工作经验。 饶漱石 再往後的思想家,饶漱石可算一个。他1935年赴苏联,任中国全总驻赤色职工国际代表。1936年起先後被派到美国、法国工作。陈毅曾在上海的一次干部大会上讲:“饶漱石说过,‘历史上,我最佩服的伟人就是林肯和罗斯福’。饶漱石不止一次说:他到过世界上很多国家,他认为最好的生活方式是美国的生活方式”。陈毅讥讽地说:“不如干脆去作美国人吧!” 问题是你们把人家抓起来关押到死,不让人家去。
   
   饶漱石的看法不但和李鸿章相同,而且和如今诺曼底登陆般汹涌澎湃地涌向美国的移民潮合拍;不分官二代、富二代还是偷渡难民统统如此。可见饶漱石能算得上一个有六十年以上前瞻性的思想家。 一个网上小笑话写道:央视问:作为一个中国人,你能为祖国做些什么? 被采访者答:移民,不给祖国添乱。 再问:你认为爱国主义的主要表现是什么? 再答:移民,给帝国主义国家添乱! 如今习近平当了共产党的总书记兼职国家主席,他父亲的老战友高岗的夫人被请到习仲勋冥寿会场。但“高饶反党集团”的另一个主角饶漱石呢?因为没有一个老战友的儿子当总书记,便没人答理了。
   潘汉年 饶漱石 陈毅 陈毅 陈毅不但在饶漱石问题上,而且在拿潘汉年时都有出力。但文革初期他讲话公开指责这种干法:“人家骂共产党过河拆桥。” 共产党人是从来不认错的。陈毅这句话几乎是唯一例外,而且说得很准。井冈山杀王佐、袁文才就是过河拆桥,随过随拆,一路过,一路拆,才有文革。故陈毅可算个思想家。 陈毅访问越南参观二征庙时说“我们信仰的是马克思,不是马伏波”的话都被邓小平的一顿惩罚的炮火给轰平了。 顾准
   共产党内出的思想家顾准可算一个。顾准是经济学家,懂会计,在他的遗著中有一句话,大意是说,人类社会迟早还是要走向公有制(否则顾准也不会参加
   
   共产党的革命)。而这和正常经济学指出的方向相反。故他可以算成一个操作经济学家,比如会计,但不是一个有思想的经济学家。 刚去世的英国前首相撒切尔夫人留下名言:“社会是不存在的,只有男人、女人和家庭。”社会既然不存在,何来社会主义?既然只有男人、女人和家庭,那么产权就应该界定到男人、女人和家庭,也因此全社会共享产权的经济体制就显得落後和没有道理。 最近《解放军报》发表文章声称:「首要的是始终同心坚守中国特色社会主义信仰,笃信‚我们信仰的主义,乃是宇宙的真理‛。对于当代中国共产党人,这种笃行信道集中表现为:一是坚定信仰科学社会主义真理,坚信社会主义优于资本主义,坚信社会主义取代资本主义是人类社会发展的客观规律,坚信科学社会主义实现了历史与逻辑、科学与价值、理论与实践的有机统一,为人类的进步和解放开辟了无限前景,具有永远颠扑不破的真理价值和普遍意义…」 这里只需轻轻问一句:你们要把产权界定到哪一步?如果是界定到男人、女人和家庭,就不会是社会主义。如果共享产权,那么由谁决定哪些人有权享受哪部分财产?凭什么由他决定别人,而不是相反?
   人类社会迟早还是要走向公有制 社会是不存在的,只有男人、女人和家庭 尽管顾准在经济学上没有说准,但在思想方法论上却留下了一句名言:“中国人是天生的辩证法家,可是辩证法把中国人坑害苦了”。 对于一个以辩证唯物主义为意识形态立国之本的国家来说,顾准这句话无异石破天惊。中共建国後发动的历次政治运动,包括大跃进饿死的上千万人都可算是被辩证法坑害死的。
   
   古希腊所谓的辩证法,是指通过辩论来证明。但辩论本身还是要遵守逻辑规则的。中国的中医讲究的是“辨症施治”,并非用辩证法来治病。到了黑格尔那儿,专门搞出了一套辩证逻辑,後来经过马克思和工人哲学家狄芝根的发扬光大,成了一套混不讲理的思维方式。 人类思想经过一百多年的进化,终于发现黑格尔、马克思、狄芝根这套思维方法其实就是一种信仰,没有多少道理可讲的。等最後一批讲授黑格尔的教授死光,哲学系就没有人再讲辩证法了。反倒是康德、休谟等哲学家还有人在教。当然了,这些还在讲授的历史上的哲学家也未必都说得对,但黑格尔肯定说错了。 黑格尔最著名的论断是说存在着一种宇宙精神。这就是方志敏在《可爱的中国》里说的“敌人只能砍下我们的头颅,决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义,乃是宇宙的真理!”的出处。 我尊重这些为了信仰而献身的人。我自己做不到,也不想做。但这并不能证明他们信仰的都对。
   宇宙精神 我们信仰的主义,乃是宇宙的真理 二、辩证唯物主义并不正确 其实不但辩证唯物主义的辩证法那一半错了,连唯物主义那一半也说得不对。国内哲学课上讲唯物主义时说,世界是由物质构成的,物质是本来就存在的。 那意思就是说,被唯物主义者指为哲学敌手的那些人就都不相信“世界是由物质构成的”和“物质是本来就存在的”。
   等我到了美国,直接问了许多神父牧师:你们是否不认为“世界是由物质构
   
   成的”,不相信“物质是本来就存在的”? 他们笑着回答说:我们当然认为世界是由物质构成的。我们只是相信这些物质都是上帝创造的。如果不是上帝创造的,那你说这些物质都是从哪儿来的? 问得我也无从回答。虽然我至今无任何宗教信仰,但如果回答“物质是本来就存在的”显然是答非所问的胡搅蛮缠。于是我跟他们讲大爆炸宇宙学,说物质源于一百多亿年前的那场大爆炸。 他们笑着反问我:那场大爆炸是谁制造的? 我说,反正不是上帝。 “那你说是谁?为什么爆炸?” 我无言以对。
   
    正是为了证明上帝伟大而穷究物质是从哪儿来的这种探索瘾,最终发现了和正在继续发现整个科学体系,但这一系列的科学成就都是机械唯物论的思维结果,并不是辩证唯物主义。 计算机出现後,机械唯物论取得了决定性的胜利,辩证法彻底失败。因为一个半导体节点上要么放一个0,要么放一个1,不可能如辩证法的“既不„,也不„”句式那样,既不放0,也不放1。那计算机还怎么运算?或者既放0,也放1;一个节点上只能放一个数,要怎样才能把0和1同时放在同一个节点上?又究竟应该是把它读作1还是读作0? 我曾问一位8964的黑手级人物:“你们究竟是不是黑手?” 得到的回答是:“既是,也不是。” 我无语„ 遇罗克不是思想家 文革初期用一纸《出身论》挑起中学生大辩论的遇罗克肯定被支持他的那一半尊为思想家;其实不然。1966年2月13日他在《文汇报》上发表批判姚文元的文章「和机械唯物论进行斗争的时候到了」就证明他的思想错误。 首先,机械唯物论是对的。你和机械唯物论斗争,证明你错了。 其二,姚文元并非机械唯物论者,而是用辩证法入人以罪。帽子扣得不对。 其三,遇罗克入姚文元以罪的方法和姚文元一样,也是用“主义”贴标签,扣帽子。只是姚文元有势,而遇罗克没有。但这并不能证明遇罗克思维正常。

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