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爆炸与维稳

   《中国网络民评官百人团》石三生 九州评论•之三百四十六
   
   中共自发明了“维稳”社会后的效果如何,恐怕只能用一个词来形容:糟糕的很。
   
   为什么会越稳越不稳呢?中国著名作家、思想家顾晓军先生在《狙击维稳新动向》一文中指出:“因,当局是挑起矛盾的方面。如,他们不强拆,就没有矛盾。再如,他们不截访,就便于问题解决。而如果一边强拆、截访,一边却要求“和解与妥协”,这不是南辕北辙吗?”


   
   历数近年来发生的重大事件,起因概莫能逃出顾晓军先生所指---“当局是挑起矛盾的方面”。正是因为当局一方面制造矛盾;一方面却错误地将维稳对象指向民众。于是,维稳变成了一个怪胎----自己拉屎,却去擦别人的屁股。
   
   从刚刚发生在山西省委的爆炸案迅速告破,将起因定位“报复社会”中,便可一览当局维稳思路的严重扭曲:嫌犯在山西省委制造连环爆炸案,矛头指向的一定是山西省委,怎么可能是“报复社会”?若要维稳,也该以山西省委为对象才是,怎么能将矛盾转嫁给全社会呢?如此本末倒置,社会又怎么可能达到中共所希望的“长治久安”呢?
   
   在如此扭曲的维稳思路之下,钱理群等人提出的中国“当前需要和解与妥协”不就成头痛医脚的乱世之方了吗?当局制造了矛盾,不去解决或根本不想解决,却寄希望与“妥协与和解”,钱理群等人想鼓吹的,不就是要民众逆来顺受吗?
   
   看起来,钱理群等也是知道单纯要求民众“逆来顺受”是荒唐的、是反人类社会文明的。于是,又异想天开地附和当局的维稳思路,提出要“阻止报复主义的灾难”。问题是,中共倡导的“公平正义”之“正义”,正如顾晓军先生所说:“与封建迷信一脉相承”(大意)。民众期望的正义实现,除了报复,好像并没有多余的路径可以选择。当下跪、哀求、希望当局良知发现都无能为力时,余下的路径,不就只有报复了吗?古人尚知民意只可疏不可堵,钱理群们求“和解与妥协”无能为时,却试图反向去“阻止报复主义的灾难”。不正是“南辕北辙”的乱世之道吗?
   
   钱理群们一面错误地帮当局维稳;一面又哀叹当今中国的知识分子只有“枭雄”,没有“圣雄”,缺乏曼德拉一样的领袖。凭借中共维稳的利器---防火长城,也难怪钱理群们一叶障目:只能看到“枭雄”;看不到“圣雄”。今日中国堪称“圣雄”者,被当局一味地打压封杀的顾晓军先生堪称名副其实。他提出的公正是第一价值观,可以清晰地将社会矛盾的因果洞察秋毫。顾晓军先生提倡的“不反对革命,不提倡牺牲”的思想,要比“圣雄”们提倡的“非暴力不合作”更具现在时的伟大意义。当局要想“阻止报复主义的灾难”,就必须借用民间智慧----顾晓军先生提出的“公正是第一价值观”,方能从源头上解决被山西省委称之为“报复社会”的报复主义的灾难。“和解与妥协”,既不是处于弱势的民众所能决定的;也不是当局可以“阻止报复主义的灾难”的正道。
   
   只要当局不转变自己荒唐的维稳思路,“报复主义的灾难”就无可避免。“哪里有压迫,哪里就有反抗”。这原本是共产党人的伟大发现啊!
   【石三生 2013年11月9日星期六 08:12 梦之国】
(2013/11/08 发表)
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