侯文豹
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政治正确的泛滥——关于电影《色戒》的争议

   政治正确的泛滥——关于电影《色戒》的争议
   
   注:本文系2007年12月份侯文豹的偶感随笔,很长的一段时间以来,土著有司屡屡以政治正确谆谆教诲,鉴于米粒优先,现重拾此文,以期有司能够更多地了解何为人性——
   
   


   最近的两个月里,关于台湾导演——李安的电影《色戒》所引发的评论浪潮可谓激情翻涌,综观在纸媒与网络间的指指点点,真是够称得上“硝烟”四起了。
   在11月初,一位名为黄纪苏的“学者”在其个人博客(BLOG)上发表了一篇题为《中国已然站着,李安他们依然跪着》的文章,稍后被广为转载。在他的那篇“激文”之中,想当然的对李安以及他的《色戒》进行了猛烈的抨击,并且极为恶毒的对向往西方文明的自=由主义人士群体进行了语无伦次的诬蔑与抹黑。一棍子把自汪精卫、胡兰成、张爱玲开始,到今日的余英时、袁伟时、龙应台等人士给贴上“跪抱族”的标签。通过肆无忌惮的“贬斥”向往西方文明的自由主义群体,把嗜血成性的专制体系美化为有血性、有志气、有眼光,说什么今天的中国已然站着!
   也是在11月初即11月八日,中国传媒大学(原北京广播学院)的一位名为刘建平的“学者”发表了一篇题为《给汉奸整容》的文章。与黄纪苏一样,刘建平的文章也同样充斥着政治性言论的讨伐意味,攻击电影《色戒》在为“汉奸”整容,也是想当然的臆想在“政治正确”的羊圈里,全然一副忧国忧民的“主流”模样。
   另外,根据广州的《南方都市报》11月16日报道,北京“乌有之乡”书社组织的《色戒》影片批判会,更是直接把《色戒》定义为“政治电影”或“汉奸电影”。在那个近似于“斗私批修”意味的批判会上,有导演分析《色,戒》是一部充满可疑的隐喻的政治电影,而李安以前的电影都是处心积虑的伪装,都只为最后这一锤子买卖服务。有学者认为张爱玲因为自己长得丑还喜欢汉奸,所以仇视长得漂亮的女英雄,电影更是“现在医院的皮肤性病科”,“是对中国良家妇女的侮辱”,进而“是对中华民族的侮辱”,“那些监管部门都是干什么去了?”而一位记者认为,对李安、袁伟时、朱学勤“这样的王八蛋、走狗、汉奸”,政府监管部门不必让他们一禁而成名,而应该“就让片子彻底放下去,竖起靶子后,再在《××日报》《××日报》上组织文章进行大批判!”
   
     
   
   通过上面各种对于电影《色戒》的妄议,笔者相信很多公众自会有自己的观点和认识,然而笔者认为,那些所谓“主流”的“学者们”不顾事实,只管情绪,把一部电影过度标签化,想当然的将《色戒》定义为政治电影、汉奸电影或者是色情电影,都是一种自欺欺人的谄媚与盲视举动。另外则反映了身为“学者”内心的虚伪与荒漠化。在一个“政治正确”主导一切的荒唐社会里,任何事情都要被冠以政治的标签。
   
     
   
   窃以为,遵从人性、顺从人性才是一个理想社会常态,那些抛开基本人性需要的“政治正确论”是文明社会的最大的敌人,他们不顾人性,一味的强调政治主导一切,企图把所谓的“政治正确”意识渗透进整个社会所有人们的毛细血管,事实将会证明:失败是他们不二的结局。因为不管是牵强附会,还是媚权谄共,都抹杀不了人们对于人性的需要与向往。笔者以为,作为一部电影而言,《色戒》凸现了乱世里的人性光辉。在电影里,通过对于性活动近似于精雕细拙般的细微描写,表明了性的享受与完美对于爱情和人存在的至关重要。仅就艺术的表现来说,《色戒》可谓相当的成功。
   在纷纷扰扰的现实社会中,我们首先需要尊重并遵从的是人性的需要。任何所谓的“大是大非”也不能够抹杀人们对于人性的渴望和需求。仅就生存而言,人是简单的,这是所有人的共性。人都是趋利避害的,在约束条件下做对自己比较有利的选择。放大到精神层面,人又是极为复杂的,复杂之处就在于约束条件的复杂。从而,人们有的条件下选择做“好人”,有的条件下选择做“坏人”。譬如,很多人批评汪精卫是绝对的“汉奸”。笔者也不会否认汪精卫确实做过“汉奸”,但是,他以前也曾经是个刺杀满清亲王的英雄。《色戒》中的易先生,是个今日“主流们”眼中的汉奸,但他也是人,也有普通人的普遍感觉,也需要爱情,也有恻隐之心。而王佳芝,会为了所谓的“大业”出卖色相,也会为了自己的人性成分中的爱情与性的刻骨铭心而放弃所谓的“成仁”。事实上,所谓的“汉奸”称谓也已经被证明是只是所谓“政治正确”的需要而已。
   

此文于2013年11月12日做了修改
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