现实中国
藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[焚身抗議與全藏共識]
藏人主张
·27名流亡藏族作家的呼吁书
·藏语是藏民族的生命
·关于青海双语中长期改革问题的意见
·第一个挺藏文的中国大陆人
·藏人挺藏语也难道违法?
·印度也行动起来保护藏语
·青海省藏区戒备森严
·达赖喇嘛批评中国对藏语的限制
·从禁止藏语教学说起
藏人诗抄
·桑秀吉:央金玛【藏人诗抄(一)】
·假活佛
·古钟【藏人诗抄(一)】
·最後的阿措家族
自我解剖
·藏区十大骗子
·
·
·
藏东玉树地震
·玉樹,我魂牽夢縈的家鄉
·藏东玉树地震引发的思考
·玉树震后救灾 空气有点紧张
·疗伤,从玉树开始
·地震後,藏人不信任中國的援助
·当代西藏名家联名哀悼玉树地震
·同胞啊,请祥和地离开!
·玉树地震 中共恐惧信仰感召力
·中共军队“救灾”真相
·玉树灾区僧人朝拜哀悼地震遇难同胞的一天
·东赛谈学懂事件和救灾去向
·香萨仁波切的呼吁书
·國際記者聯盟要求釋放西藏作家學
·逮捕扎加是自绝于藏民族
·学懂(东)親屬收到中共逮捕通知
·
从第三视角看西藏问题
·艾略特·史伯嶺:自治?請三思!
·“西藏问题”和两种自治
·独立:西藏人民的梦想
·“梵蒂冈模式解决西藏问题”与统战部回应
·四条新闻能否说明西藏近况?
·论西藏独立再访西姆拉
·西藏问题包括环境问题
·《金色的圣山》电影剧本出炉
·阿沛.阿旺晉美的悲劇
·中国人是否比西方人更了解西藏
·统战学者看西藏问题
·西藏流亡民主挑戰中國
·俄學者出書見證西藏獨立
·《中国自由文化运动》公告
·加专家呼吁各国联手规范网络行为
·俄羅斯願調解中國與西藏之間
·草原遭鼠害危及黃河生態
·外媒熱議中國在西藏大修水利
·達蘭薩拉,進行中的故事
·西藏流亡社會的新力量
·美印结为战略伙伴使中国难堪?
·舟曲县洪水泥石流灾害原因初探
·流亡名家论西藏自治
·西藏青年的力量
·维基解密西藏问题在美中交往中的砝码
·雪域天路
·北明《藏土出中国》读后感
纪念零八抗争二周年
·众论西藏著名学者学懂(东)被拘捕
·零八抗争—记念我远去的兄弟姐妹们
·記甘南州城南派出所毆打藏人
·达赖接受和承认的东西及时地文件化
·西藏境内外的决心探讨会
·西藏无处不在的恐惧
·嘎玛桑珠爱人的博客日记
·中共對藏統治徹底特務化
·西藏一杰出青年终生监禁案引关注
·《人民日报》藏文版欲覆盖藏区
·藏传佛教寺院不受境外干涉
·
藏中交流
·藏中交流一瞥
·西藏將是我筆下永遠的體裁
·達賴喇嘛與華人學者交流觀點
·中國流亡人士致函達賴喇嘛
·达赖喇嘛会北美各界华人的讲话
·中国民间研究揭密西藏危机真相
·达萨和北京互相指责谈判诚意
·达赖喇嘛是中国民运的同路人
·从达赖喇嘛“窜访”说起
·《寻找共同点》—国际藏汉讨论会
·贡噶扎西谈“国际藏汉会议”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
焚身抗議與全藏共識

   东赛按语:西藏又发生了一起自焚,自焚总数已突破120起,因此,笔者从出版社介绍拙作的一段落转帖,以飨读者。
   
   ————
   
   (三)焚身抗議者的身分與全藏共識


   經過電話採訪和網路報導,筆者發現,這種抗議是一種「共識」,應該命名為「全藏共識」。它不是一兩天形成的。如同焚身抗議的背景所透露,這是長期壓迫造成的結果,形成於藏民族全面覺醒的基礎,並正透過人人付諸行動來體現。藉由以下幾件事情可看出「全藏共識」的形成過程和一呼即應的互動關係。
   
   近年,西藏(藏區)自行發動了「說純藏語運動」,由於中共政府的佔領和新事物的出現,讓藏語面對了前所未有的衝擊,少部分應用中文寫作的藏人甚至開始鼓吹「藏語無用論」,以迎合中共政府宣傳的「西藏為最黑暗,最落後,最野蠻」等口徑,因此,對新事物起名和說純藏語製造了逼迫性的選擇。現在與西藏境內藏人通電話時,始終要注意用詞,否則就會受到恥笑。因為近六十年,大部分藏人說話時也夾雜許多中文詞語,一下子改變的難度不小,一時半刻也想不出適合的藏語名詞。但是,藏人中已經形成一種默契,誰說出「雜話」(意即藏語中夾雜中文或其他語言),就請說「雜話」的那個人自動請客吃飯,運氣好的人,說話場合只有幾個人;運氣不好的人,說話場合有幾十個人或更多,花費也就不下於上千元。所以,說純藏語運動正逐漸取得成果,無形中也讓藏人的凝聚力增添了「你我一體,休想分化」的奇效。
   
   針對「藏語無用論」,西藏境內知識精英也發話了:「你自己不懂藏文,還說藏文不實用,吃不到葡萄說葡萄酸,不要自欺欺人。用藏文寫的宗教書只占藏文書的十分之一不到,它還有哲學、天文曆算、醫學、語言學、因明邏輯學等精密學科外還有歷史、文學、建築繪畫等學科,不但不比任何國家和民族遜色,而且作為一個百萬人口的民族遠遠超過世界上其他任何民族,包括漢族,這是世界公認的,這種常識你應該有吧。」
   
   藏人作家次仁德吉寫得更有聲有色,「一種文字之所以有走向滅亡之勢,就是因為在它遭遇許多條件上的限制的時候,卻雪上加霜地出現許多的『阿來』!苟延殘喘地啃噬著文化卻對它賴以生存的文字持摒棄態度!有些人同樣是流亡在別人的語言中,卻放低自己想要成全自己的母語,如:席慕容。有人問她,你們蒙語能夠在人與人之間交流嗎?她沒有生在蒙古,也沒有長在蒙古,她更是不懂蒙語,可她卻堅定地說:『我很抱歉因為一些原因我並不懂自己的母語,可是我敢說那絕對是一種成熟的語言,父親告訴我在蒙語裡光是形容馬的顏色的辭彙就有五百多種,一篇關於馬的文章卻可以從頭到尾不用一個『馬』字……。』與此相反,西藏卻出了個阿來,為了成全自己的一點臉面,不惜侮辱自己的母語。如果阿來真的成為了老舍,那是整個藏民族的恥辱,他一個人的驕傲。因為那意味著藏族也和滿族一樣窮途末路了,除了被人稱為少數民族,其他什麼也不是了!詩人策蘭說『只有用母語才能表達出自己的真理,一個不用母語的詩人,永遠只是在說謊!』」
   
   另外,迎接藏曆新年和抗拒春節也突顯出藏人的全面共識。原本由於西藏各地四季不平衡,有些地方春天來得較早,有些地方較遲,再加上康和安多地區向來跟隨農曆春節過年,因此原本有過農曆春節的現象。但是自1990年代初,某些學校單位或各種場合出現了迎接藏曆新年的舉動,有的場面比較大,遭致中共當局秘密出動軍警監視整個過程,不過並未發生不愉快的事情。
   
   據電訪,2011年起中共政府開始干涉迎接藏曆新年,導致藏區出現抗拒農曆春節的事件。一位藏人說,「從目前的狀況看,不要說迎接藏曆新年,連幾個人一起走都成了問題,會遭到軍警的盤問和毆打,甚至拘留。大家都不耐煩了,同時,又為了向殉道的藏人致以崇高的敬意而準備不過春節,他們(指中共政府)又急了。」
   
   從藏人的風俗習慣上看,只要一個家庭死了人,就會有錢的送錢,有酥油的送酥油,有茶的送茶,甚至送布條等等,為的是安慰家屬,幫助做佛事超度亡靈。近親會戴孝,不過年,不設宴席。假如是領袖級人物圓寂,全藏人自行禁止過年,向圓寂者表達敬意和哀悼,因此,2011年安多和康區大部分地區抗拒過春節,是對焚身抗議者表達敬意和哀悼的舉措,本來屬於戴孝的行為,但因中共政府的干涉而升級成抗議運動,則是意外地將藏人推向一體化。
   
   「全藏共識」若從第三個角度審視,則具有堅實牢靠之感。比如2010年4月14日,青海省玉樹州發生震驚世界的大地震,全藏範圍內都伸出了援助之手,當時短期內中共政府也扮演了積極的角色,但是主管部門不放過發難民財的機會,更不願意看到藏人前往災區援助,因此,藏文網路上出現了「當代西藏名家聯名哀悼玉樹地震――學懂等向災區哀悼」的信件,其內容如下:
   
   災區民眾以及關心災區的人們:
   
   2010年4月14日早晨7點49分,康玉樹縣發生了所謂『7.1』級地震。依據新聞,傷亡人數近達萬人,但是,從推敲的眼光看,實際數字可能高於已宣布的數字。同時,這個地震也對甘孜州白玉縣,德格縣和石渠縣受到了嚴重的波及。
   
   其實,愛好和平和處於弱勢地位的我們(即藏人)頭頂上,不僅籠罩著強權,武力和殘忍。這次又掉下來了天災。只有強忍著,遵照痛哭時英雄不會落淚的遺訓而站起來,聚散無常(的古訓)而擦去臉頰上掉落的淚珠,並亡人無回而家人要活下去的規律牢記心裡,希望打斷哭聲!
   
   不管落入何種地步,我們共有血肉相連的凝聚力,無法砍斷或應用金錢難以收買的族性,因此,我們居住青海省西寧市的幾個文字加工者(意即作家—譯者)表示向玉樹災區的兄弟姐妹們慰問,哀悼亡人以及正在收集各自的捐款,並準備儘快親自送往災區。不過,如同不能相信為組織喉舌的新聞,也無法敢於相信組織。組織為政治目的而下令暫停了通往災區的人員,為此,我們在遙遠的西寧惦記著你們的痛哭向災區發了此信,除此之外,未能做出任何事情。此舉為真心實意也!
   
   總而言之,我們有一句提醒或囑咐,希望各界的學者,幹部同災區人民感同身受地幫助食物,衣物和藥物!但是,大家不要把捐助送往類似於上稅似地某個組織或某個小組的賬目上,最好各自派遣信的過的人送去援助。因為,誰也無法說清何處沒有貪污和公為己有的惡習。
   
   依次為背起苦贅居住西寧的:學懂(Tagyal,著名藏學家,新學派帶頭人)和夢珠(Jamyang Kyi,著名歌星,社會評論家)等。
   
   於2010年4月17日
   
   由此筆者想起猶太人的「偷越節」,此節日是猶太民族緬懷祖先,傾訴苦難,慶祝在上帝的關照下逃出埃及,從而擺脫奴隸困境,走向自由的節日。為感念當時猶太人出逃埃及的艱辛和苦難,這個節日期間,也就是7天內,猶太人不吃麵包,只吃一種未經發酵的薄餅,因為,猶太人出逃時過於匆忙,沒有時間準備路上所需的麵包,所以,他們把沒有烘烤和發酵的麵團背在背上,靠太陽烘烤成食品。可想而知,出逃的路上也死了成千上萬的猶太人。
   
   時過境遷,猶太人仍然不忘記苦難的經歷,並且樹立了獨一無二的「猶太人精神」。筆者現在無法回答「全藏共識」和「猶太人的精神」之間有多少距離,但是,可以肯定的一點是,苦難能夠造就凝聚力。「全藏共識」是著名藏學家扎加先生稱之為「土鼠年和平革命」的「全藏二○○八年和平抗議」導致的結果(有興趣者可以參閱扎加先生的大作《土鼠年和平革命――吐蕃贊普精神文化復興之道》),同時「全藏共識」直接否定了北京所宣傳的「達賴集團製造自焚論」和達蘭薩拉主張的「宗教訴求論」,因為「人人運動」本身就決定了「全藏共識」。
   
   據說,境內藏人精英撰寫的《西藏主義--紀念拉薩起義三十周年》已經推出,可以斷定「全藏共識」已經昇華至理論的高度,其意義非同一般,可能成為指導藏人爭取自由的理論依據。
   
   摘自《深度透視藏人自焚:圖伯特焚身抗議運動的來龍去脈》
   
   • 作者:安樂業
   • 出版日期:2013/07/31
   

此文于2013年11月13日做了修改
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场