百家争鸣
徐永海
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徐永海
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·徐永海自荐
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·请您支持对大脑前额叶的科学研究
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1994年
·北京基督教圣爱团契
1995年
·关于保障基本人权,维护社会公正的建议
·为贫困的百姓说句话
·汲取血的教训 推动民主与法治进程——“六•四”六周年呼吁书
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1995年5月25日至1997年5月24日,因《北京基督教圣爱团契》和《汲取血的教训 推动民主与法治进程——“六•四”六周年呼吁书》被劳动教养2年,
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1996年
·上诉书
1997年
·徐文立:引荐《上帝创造宇宙,人也具有灵魂》
·上帝创造宇宙,人也具有灵魂
·肯为百姓说话的基督徒——高峰
·王丹与基督精神
1998年
·认识唯物主义的错误,树立科学正确的信仰
·在看守所的“小号”里上帝与我同在
·宇宙只能是上帝创造的
·为王策弟兄在上帝面前献上祷告
·就我的书稿在徐文立家中被北京市公安局抄走一事致全国人大副委员长何鲁丽的一封信
·为百姓说话最光荣
·再为贫困的百姓说句话
·科学无罪
·有关李克牧师的介绍
·刘念春与基督徒
·请所有正直的人关心徐文立
1999年
1月
·中国民主运动的新阶段
·就我的书稿被抄和我的科学工作致人大副委员长何鲁丽的一封信
·为王策弟兄禁食祷告
2月
·为徐文立祷告
·上帝给人生存权利
3月
·上帝给人做人权利
4月
·上帝给人信仰权利
·为在狱中的彭明、李海及其他朋友祷告
·求主拣选他们
·北京基督教圣爱团契五周年
·耶稣说;让受压制者得自由——纪念“六•四”十周年
·王丹说:百姓的利益,就是我们的目的
·中国自由劳动者工会筹建组第一个工作计划公报
·我爱上帝,自然也爱民主与科学——我的经历
6月
·不忘“六•四”死难者,多为百姓说话做事
7月
·心理活动建立在树突、突触、冲动的基础之上
·请求您关心难中朋友——徐文立、高洪明、查建国、彭明、江棋生
8月
·关心自由劳动者(职业者)的人——高洪明
·感谢四川成都姓韩的弟兄
·走老百姓路线
10月
·五年后再读王丹《关于维护人民权益的几点想法(讨论稿)》的感想
·王丹:关于维护人民权益的几点想法(讨论稿)
·要为主传福音却被警察传唤,就此事致全国人大的一封信
·一种时间、空间、粒子、力统一的假说
12月
·科学必将证明存在上帝与灵魂
·个人参加海外中国基督徒聚会是否需要政府宗教部门批准就此事致全国人大的一封信
·为新世纪的中国请全世界的弟兄姊妹为我们祷告
·十字架与新世纪的福音使命
·千年之交
·火的洗礼
2000年
1月
·就2000年1月1日被传唤一事致弟兄姊妹的信
·基督徒的家庭聚会应该受到法律保护就此事致全国人大的一封信
2月
·向民运人士传福音是我的使命
·“为百姓说话、做事”才是最大的政治
3月
·老百姓的最低生存权应该得到更多的关注
4月
·信仰是我们的唯一出路
5月
·让我们和我们的主在一起共同使中国成为一个福音的国度
·我爱台湾人民,我不希望发生台海战争
·基督教家庭聚会记实
·请关心我们最基本的生存权利
6月
·因为“六•四”我们的基督教家庭聚会被阻止
·住房困难的老百姓,我们应向全国人大反映我们的住房情况
·旧稿:美国国务卿奥尔布来特来京访问,我们工作生活受到限制
·何德普过去参加人大代表选举,现在建议讨论“百姓权益问题”
·何德普:请关心我们老百姓在拆迁中的住房问题
·我们不会忘记因组党而被抓的徐文立、高洪明、查建国
·就宗教问题答洪哲胜先生
7月
·奥尔布赖特来华访?200910/xuyonghai/1
·基因组计划对心理学将产生的影响
[列出本栏目所有内容]
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中国家庭教会运动的发起者和领袖袁相忱牧师

   
   
   
   2013-8-1注:作为基督徒,我写了《为圣经公开出版致信美驻华大使》和《为圣经公开出版出售祈祷》。作为医生,我写了《前额叶使人具有信仰又是灵魂居所》和《北京一良心犯致信大陆国民党(民革)》。7月初,我的博客《徐永海》登出这几篇文章后,不仅这几篇文章,而且自2007年6月之后的文章也被消失了。7月中,连2003年3月之后的文章也都被消失了。我被“撒旦们”黑了,为此不得不重发那些被消失的文章。
   


   《为圣经公开出版致信美驻华大使》和《为圣经公开出版出售祈祷》见:
   http://www.godblesschina2008.org/bencandy.php?fid=64&id=9680
   
   《北京一良心犯致信大陆国民党(民革)》和《前额叶使人具有信仰又是灵魂居所》见:
   http://www.godblesschina2008.org/bencandy.php?fid=64&id=9632
   
   
   
   
   
   
   中国家庭教会运动的发起者和领袖袁相忱牧师
   
   2006年7月19日
   
   徐永海
   
   一年前,也就是在2005年8月16日,袁相忱牧师蒙主天召,因病离世,享年92岁。19日在北京八宝山进行了“主仆袁相忱安息主怀感恩会”。那一天有2000多弟兄姊妹参加,还有1000多弟兄姊妹被拦阻在会场外边,另外还有不少的弟兄姊妹被各种名义拦阻在家里不能参加。
   
   这天的中午,我的妻子李姗娜下班,计划参加下午的感恩会,可是警察已经等在单位的门口,不许我妻子参加下午的感恩会。还有一些弟兄姊妹也是如此,没有能参加这个感恩会。这个感恩会我也没有参加,因为维护弟兄姊妹的宗教信仰权益,我被判刑还在牢里。
   
   袁相忱牧师生于1914年6月6日,17岁慕道,18岁悔改归主,19岁受洗,20岁上神学。1940年到1945年,他在河北山东农村传道。1946年后在北京白塔寺附近的阜成门160号开设福音堂。袁相忱牧师的教会不受外国差会的供应,是一个自立的教会,。
   
   1949年后,袁相忱牧师和王明道以及北京其他一些教会的带领人拒绝加入三自爱国运动组织。1958年4月19日袁相忱牧师被捕,后以反革命罪名被判无期徒刑,直至1979年12月21日获得假释。在牢里,袁相忱牧师遭受了各种苦难,例如他曾经在半年的时间里被关在一个长、宽、高都是1米多一点的“鸡窝”里,监狱称为“小号、一米号”,出来后很多时期不会走路。袁相忱弟兄后来回忆说:“当时是抱着为主殉道的心”。面对这些,袁相忱弟兄没有改变自己的信仰,而是信心更加坚定。
   
   袁相忱牧师出狱后,很快一些弟兄姊妹就定期来到袁相忱牧师家里,大家在袁相忱牧师的带领下一起学习《圣经》。1989年10月袁相忱牧师获得了公民权,他家的家庭聚会也逐渐由“地下聚会”发展到了“家庭聚会”,又逐渐发展到了“家庭教会”。袁相忱牧师的家庭教会是北京最早的几个家庭教会之一,而且也是其中人数最多的,是最拥有普世情怀的家庭教会。
   
   在1990年,我开始参加袁相忱牧师的聚会。那时聚会如同地下工作,聚会前分开来,聚会后分开走,聚会中不能大声唱赞美诗。那时聚会已不在袁相忱牧师自己的家里,而是搬到他的大女儿家中,位于广渠门外。原因是受到有关部门的压力,聚会不得不搬家。后来又受到压力,又不得不搬回袁相忱牧师自己的家里。那时大家称自己的教会是“地下聚会”。
   
   袁相忱牧师的聚会搬回位于白塔寺自己的家中后,仍是时常受到有关部门的压力,并且有时受到每天24小时地监视,但是袁相忱牧师没有再把聚会搬到其他地方去,而是在自己的家中坚持了下来。如在1996年时,有关人员就曾在聚会时宣布不许聚会了,但是弟兄姊妹仍是坚持定期来聚会,袁相忱牧师也仍是坚持带领聚会。聚会终于坚持下来了,我们的聚会已经不是在“地下”了,大家对自己教会的称谓上也逐渐由“地下聚会”变成了“家庭聚会”。
   
   袁相忱牧师家很小,只有一间房了,不到20平方米,加上盖的小厨房也大不到哪里去。来这里聚会的兄姊妹很多,袁相忱牧师就把家中的床和其他家具去掉,全部摆上椅子,这个房子只用于聚会,聚会可以容纳100来人了。但是还是太小,由于人太多,很多弟兄姊妹来了进不了房间。一些弟兄姊妹就在袁相忱牧师的带领下在他们的自己家里或其他弟兄姊妹家里进行聚会。在1990年时,我们一些年轻的弟兄姊妹就已经在袁相忱牧师的带领下,先后在刘凤钢家、武人刚家、勾庆惠家聚会了。中国的家庭教会就是这样由1个变2个,2个变4个,4个变8个……,而越来越多,飞速地发展起来的。
   
   袁相忱牧师去世这一天是星期二,“主仆袁相忱安息主怀感恩会”是在三天后的星期五。这几天很多聚会点都不是聚会的日子,很多弟兄姊妹还不知道袁相忱牧师去世的消息,他们没有能参加这个“感恩会”。还有一些弟兄姊妹知道了袁相忱牧师去世的消息,但是因为要上班也没能参加这个“感恩会”。即使这样,来参加“感恩会”的弟兄姊妹还是在3000人以上。由于作为同一个教会,袁相忱牧师家庭教会,我们的聚会点已经有很多了,弟兄姊妹已经有很多了,大家对自己教会的称谓上也由“家庭聚会”逐渐变成了“家庭教会”。
   
   中国家庭教会是经历了地下聚会、家庭聚会、家庭教会这几个阶段。它是在70年代末开始出现的。它经历了80年代的地下聚会时期,那时聚会点很少,弟兄姊妹也很少。经历了90年代的飞速发展时期,逐渐由地下聚会阶段走向家庭聚会阶段、家庭教会阶段。到了90年代末、21世纪初,中国家庭教会的基督徒已经达到了几千万,有人说接近了一个亿。
   
   有的弟兄姊妹说,他们的家庭教会已经经历了几十年、上百年了,在49年以前就有。这个观点不符合实际情况。在以前是有很多的教会,有外国教会供应的差会,有不会外国教会供应的中国人自己办的本土教会、自立教会。他们也曾经历了很多苦难,如在义和团时期就有很多弟兄姊妹被杀,但是这些教会与我们现在的家庭教会有很多的不同,还不是家庭教会,那时的弟兄姊妹也没有称自己是家庭教会。袁相忱牧师在1958年以前的福音堂就是一个自立教会,但还不是家庭教会。
   
   有的弟兄姊妹说,他们的家庭教会在60年代末,在70年代初,在文化大革命中就有了。我听说后十分地惊奇、十分地敬仰。在那个极左的年代,全国有数不清的人仅仅因为出身不好就被批斗、被毒打,以至被活活打死。很多人为了表示自己和“反动家庭”已经决裂了,出卖自己的父母,出卖自己的亲人。在这样的情况下,一些弟兄姊妹还能坚持聚会,这是神迹。但是我想,这样的弟兄姊妹一定有,但不会很多,一定很少,他们实在值得我们纪念他们,他们的事迹将激励我们更好地走十字架道路。
   
   1807年基督教新教传教士马礼逊来到了中国,在中国默默地为主传道27年,翻译了中文圣经,最后11人受洗归主,这些是中国基督教新教最早的信徒。100年过去了,中国基督徒发展到了几万人,开始有了中国人自己办的本土教会、自立的教会。200年过去了,今天我们中国的基督徒已有几千万(也有的说1个多亿),我们还具有了我们中国自己特色的基督教家庭教会。在基督教新教传入中国200周年的这一时刻,我们应该很好地纪念在这200年里那些一生为主做工的弟兄姊妹们。今天我写这篇文章,就是希望大家和我一起来纪念我们中国基督教家庭教会的先行者、发起人、教会领袖袁相忱牧师。
   
   
   2006年7月19日
(2013/10/09 发表)
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