百家争鸣
孙丰文集
[主页]->[百家争鸣]->[孙丰文集]->[普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了]
孙丰文集
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了

   普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
   
   
   所谓承认,就是心理对事态的接受,但那事态是什么,或什么样态并不是因为主体使用了自己的心理,而只是事实的本身。心灵是照事物的原有状态予以接受,没有使加影响。用常话说,普世价值即原装意义的人,或原装的人性。一切有名号的价值,如社会主义价值观,宗教价值观,无产阶级价值观……等等,都不是原装意义的人,而是人工制造的理念,然后强加给人,是一种合成品。如果共产党的价值观与人性一致,又怎么能提出来呢?同一性是不能区别的----A就是A,怎么能从A里区别出B或C来呢?所以要提出B,就是因它不同于A!共产党所以要捍卫社会主义价值,就是因社会主义价值不同于自然意义的人的价值!这不就如同所以要捍卫B或C,就因B或C不是A吗?不就因为他们要与一般意义的人对人生意义的解绎有所不同,才需要做出自己的解释吗?才要创立出一种不同于人的价值理念吗?社会主义若与人性没有不同,胡锦涛、习近平都提不出对它的捍卫,如果共产党的理念就是人的一般理念,你捍卫什么去?对同一性的一部分的捍卫结果还是同一性,就没有捍卫的必要。
   


   共产党的“防止和平演变”战略,不就是防止它的理念被一般意义的人的理念所通化吗?所谓“和平”就是“合法”,所谓“演变”就是向本性的复归----还原,因而“和平演变”就是不知不觉地复归回本性。若共产党的党性就是人民性,若共产党是代表人民的,它还会怕人性的复归吗?它还计怕和平演变吗?只因为党性不是人性它才怕演变回人性!它还需要亮剑吗?和平的年代和平的生活却要用“剑”来对付,“剑”不就是为伤人才用吗?所以“亮剑”所完成的是一种自证----即“我们共产党就是恶棍,就是坏蛋,谁不服,我就用剑来办呢”!共产主义制度是一种必须用“剑”不是用选票来支持的东西!否则又何须亮剑呢?若不是恶棍、坏蛋,又何用“亮剑”才能执政?还不就是因为社会主义价值观是一特殊于自然人的价值吗?它要不特殊于人,你又怎么会从人的价值里感觉出它来?你连感觉出它都没有,又怎么会描述它呢?
   
   
   所以说“普世价值”即原装的人性,即人本主义政治。社会主义价值即特殊于人性的价值。如果它不特殊于人性它也就成立不起来。可人就是人呀,任何事物都只能是其自身,不可能是他物!社会主义却就是要人成为他物的制度。
   
   
   一个极其严重的问题是:在对普世价值的争论中,不只是反普世价值的共产党,就是普世阶值的拥护者,也多是不自觉地把普世价值与共产主义价值放在同一平台上,只是相对峙的看待罢了。其实二者并不是同一层面的事实。普世价值是原装货的人性,是存在世界的,对于它只能取承认。而现在的争论却把它当成了与共产主义价值一样的人工制造品看了。看成了两个人工制造理念间的争斗。其实是:普世价值是原本的原装性质,社会主义是一种人工制造品。因共产党长期地被人造理念所束缚,个人智慧只活动在这个人造理中,因被持久地异化,只要一提到人生理念,他们便不自觉地只能用自己那封闭到僵死的立场来反应。他们的态度不是“反映”而仅仅是“反应”。大多数人始终没有使用认识立场,至今也弄不懂其实“普世价值”就是人的“我是人”,因而我有义务只用“我是人类中的一员”来对待世界。而社会主义价值是一种让人“不许再是人”,必须通过他们造的共产主义理念而后才能获得“是下去”的可能。
   
   共产党能提出“防和平演变”这个战略思想,就充分暴露了他们的反人类本性,证明了共产主义不适合人类生存。一切不反人类的政治制度能惧怕和平演变吗?所谓和平就是行为合法,所谓演变呢就是向本质的还原,因为共产理念背离了人类本性,人才有不自觉地向本己还原问题。和平演变就是用合法的行为还原回自己的本性。凡能提出“防止和平演变”的人,都是因心底里先于向自己承认了自己就是恶棍,就是坏蛋,才能产生出对合法地还原回自已的本性的担心。
(2013/10/20 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场