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·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
·团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
·凡借了人性外的名义的制度,都必定是反人性的
·冯胜平"革命使人堕落"之悖理
·问冯胜平:还有"没有法治的民主"吗?(1)
·问冯胜平(4)
·还有"没有法治的’民主’"吗?怪哉!——诘冯胜平
·习近平为什么能说出"共产党已蜕化变质"?
·"蜕化变质"只是指出一个实事,指出实事只是承认
·"吃共产党的饭,砸共产党的锅"是堕落的菌种
·腐败的果与因
·批《关于领导干部上讲台开展思想政治教育的意见》
·加强高校的"思想政治教育"要育出什么样的人?
·孙二郎说打虎
·孙二郎谈腐1
·难道酷刑还有正当的或可合法施行的?
·孙二郎谈"中央统一战线小组"
·天津大爆炸头号警示是:停止9.3阅兵
·赞同革命与革命是否发生是两回事
·习近平恰好陷在扭转乾坤开辟新纪元的历史链条的环节点上
·天津爆案对中共的警示是:
·自然界里本无党,"党的规矩"就是疯子的自欺欺人
·哪是什么"亡党危机"?明明是瓜熟蒂落蒂要换新宇
·天津爆案标志了爆炸已经成中国政治的常态,
·评《退休高层痛斥"党内腐败"和痛哭"亡党危机"》
·医生只给人珍病,不为党珍病
·腐败是社会人格双重化的表现
·物由什么所造,就只能服从什么力量!
·硬件上打虎,软件建设上谜续指鹿为马!
·对《党政同责,一岗双责,失职追责……》的理性清理
·是共产党有罪于周、薄、徐、令、郭……
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·没有阴阳两面人的资源环境境,怎么会有阴阳两面人?
·人之"是人"属于天,这里没有选择没有自由,
·习近平不知应纯洁的是人文环境,不知救党是死路!
·国民党有错误是后天的,共产党的错误却是先天的
·对"意识形态安全"的纯知性讨论
·人感觉自己支配自己不是真相。真相是:人受知识的支配
·“中共是抗日中流砥柱论〞乃是继续腐败的宣言书
·若习近平回答了〝你是人还是党?〞国安便长治久安!
·〝爱党爱国的主旋律〞才是祸国殃民的根源、
·《腐败不是因理念,信仰的缺失,相反理念与信仰倒是腐败之母》
·合法性是是公理,王歧山说的是私理
·在以〝执政党〞自居前首先要回答什么是〝党〞
·为人民服务只能服出人民价值,哪来的党价值?
·凡标榜自身意识形态的力量都是非法的
·共产主义是一种先天腐败型政治
·价值观是形成,〝党有权提出核心价值〞却是外造加工
·国民党腐败是后天,共产党腐败却是先天
·“党中央”也不能想正确就能正确!
·评《“党中央权威”要靠自己的正确来赢得”“维护”》此题目
· 海外民运没有毁,也毁不了!
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞?〔2〕
·国是财产,也推不出私盟集团占有的合法性
·国不是党的私产,何来〝治国必先治党〞〔2〕
·回答赵森林网友的发问。他的问题是--
·如果习近平真读过萨特、菜布尼茨、康德、黑格尔
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什么是普世价值?

   什么是普世价值?
   
   
   《求是》杂志2013年第20期刊登署名“秋石”题为《巩固党和人民团结奋斗的共同思想基础》的文章。文章分析了当下的五种错误思潮,分别是“普世价值”、“宪政民主”、“历史虚无主义”、“新自由主义”和“质疑改革开放、质疑中国特色社会主义的社会主义性质”。
   


   我们也按照共产党排定的顺序来完成这一批判,“普世价值”就首当其冲。首先应回答“普世价值”是属之“天”还是属之人?所以有这个问题,是因共产党之对普世价值的反驳只在政治层面,但更根本的是普世价值是存在层面的问题。所谓存在问题即大自然的造就,是不许讨论只许认识,由认识而达遵守,决不可讨价换价。在政治的限度内,这个问题永远不得回答,因政治是理性的形成所派生,可“普不普世”却是理性生成前早已的事实性,后天能力怎么能解决了先天存在的性质的依附问题呢?
   
   从政治上讲,价值即人对生所取的态度,回答什么是幸福的。但只有从我们的主观能力的角度来看才有回答,可在能提出和回答问题之前我们已经做为人存在了,既存在了就有性质。性质是不能不表现的,所以性质的表现是一切自然事实的不可抗拒不可避免的倾向性。性质的表现在无机世界只是存在,只有形状和广延(只有空间性);植物世界除了空间性又有了时间(生命是延续的);在动物世界又增了能动运动性。人是的动物世界的最高进化,又进化出内在能力的理性。而对幸福的看法和追求只是理性应用的一个必然。只要是人,能不在人生中吗?只要在人生中能不以完满为指向吗?最大完满就是避祸趋福。用我们的能力来经验叫做趋福避祸,用客观的自然的存在态势来看呢?人对幸福的态度如同物体都有形状和重量一样,只是自然的倾向性。只因我们人类有了能力,才把它经验成福祸罢了。
   
   
   所以从人的内在能力发生的经验来看的对福祸的态度(即价值观),若还原回无所不在自然律,其实它就是最一般物质都有的倾向性。如同石头必有形状,有重量,没有外力的作用就保持静止,如同只要水就必往低处流,只要气就必是共融的流动的一样。只要人就不能没有理性,只要理性就不能没有值观。
   
   
   造物主是以“类”为界来造物的,任何事物都只能归属为它的类或种,不属于任何种或类的事物是没有的。在类的限度内个员无差别,人也是一个类,在人类限度内个员的质亦无差别。无差别的质能有相差别的表现吗?绝不能!因而只要所说的是普世,就肯定是天之所命的,是存在世界的,即便被“普世”所修饰的中心语是心灵对象----价值,价值也只是在被体验时才属之心灵,价值除了能够被能力所体验,还有它的可能性或根源问题,这个问题却仍来于存在。因价值不能孤立地存在,它必须依附在一定的物质上,不论什么物质都不是人之然而只能是天之然。人是天的造物,能派生出理性能力的物质组织当然仍是天之然。是天给了人以性质,所以才普世唯一。普世唯一的人性的倾向性能不普世唯一吗?虽说价值只是人的主观体验,但价值观的所以并不是因为人有体验能力,而是来自造物主的赋予。
   
   
   因有关普世价值的争论只发生在政治层面,其所争论的就只是经验内的什么样的“观”,并没把“什么样的‘观’”还原回它所依附的性质,一旦完成了这一还原,立刻就明白:普世价值观是来自天命,或大自然的造就,哪有什么西与东?有的只是“我是人”,因而我有义务“推己及人”。我相:共产党还会争下去,争来争去都只能是社会主义这一特殊价值观的寿终正寝!
   
   
   孙丰对他那无法挥而去之的,无时无刻不刻骨铭心地深存心底的根----他出生与成长的故土说:一切以特殊性来自我标榜的东西,一切特殊性原则,无一不是反人性的,人类的进化史就是用普遍来代替一切特殊的历史。社会主义要不是特殊于人性的,又怎么会有社会主义呢?不就是冲着人性普世才成立起社会主义的特殊吗?社会主义必垮,社会主义的垮台不是民运把它打倒,是它的本己的规定性把它规定倒
   
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(2013/10/19 发表)
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