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·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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只有人政,内政只是人的表现方面方面

   只有人政,内政只是人的表现方面方面
   
   
   ----对“藏人控告胡锦涛获受理 中国炮轰西班牙干涉内政”的纯理性评论
   


   (此文只是纯粹的理性内的评说,不涉及实际)。
   
   
   西班牙高等法院稍早前受理了一名流亡藏人对中共前领导人胡锦涛的控告,该法院认为胡锦涛对20世纪80年代末主政西藏时强力平定拉萨骚乱难辞其咎,而中国外交部10月11日炮轰西班牙是在干涉中国内政,并指该流亡藏人乃是借此破坏中国西班牙关系。
   
   
   政治是只要人存在了就不能避免的建筑,严格说政治只与人的物质性质相关,不是个内外问题。内外只是人的存在所涉及到的方位,不是政治的源出。政治的源出只是人。因人只能存在于地球的一定位置,这才使政治具有了地区性。因而“内”只表示“政”受到地域的限制。“内”是附加成分,“政”才是中心语。政治的根本属性只是意识的形成所必然带来的关系,内政是诸关系的一个项。政治是因了理性的应用才产生,所以政治本身也只是理性的内容。只要有了能意识的人群,政治就立马形成。人的能力是形成,就有一个从无到有,从素朴到条理,并向更高条理的无止境的进化。受能力进化阶段的限制,政治只能以人的能力所及的限度为始,并随能力的扩展而扩展。就表现为:家庭--家族--部落--部落联盟--城邦--国家,这样的进序。当下人的能力早已冲破地域,扩展为收全球限度,甚至超越出地球,所以进入以类的共性为政治根据和标准,就不可避免----内政必须遵守人政,服从人政,也就是主权服从人权。
   
   
   理由是:人性无差别,享有的社会资格当然也不应有差别,政治就是为保正人格公平才成为必要。
   
   
   对于家族说来,家是内部,族是公共;对于部落来说家族事务是内部,部落事务是公共;对于国家来说,既有地区性内部,又有系统性内部,家庭、家族性内部,可见内部的内涵是复杂的多变的。中共政府与政要总是用“内部事务”、“内政”来拒斥国际对话。用“内政不容干涉”来对抗国际批评,其实批评不是因为有国家,而是只要“是人”就必然发生。所以凡须用内政来拒绝的必是野蛮的、残忍的、见不得阳光的。“内政”的强调只能是针对敞开性。人对人的关怀既不是以民族也不是以国家为出发,而是因为只要“是人”,互间关怀就不可避免。根源是先验的,即人的性。所以政治不是因国家,而是因人的存在而起源。就连国家的本身,也是因履属于人的存在的地盘不同而形成。严格地说政治只是人的性质的表现。国家是因人的性质所涉及的一定方面。
   
   
   中共不得不说“以人为本”,试问:什么东西来“以人为本”呢?答曰:就是“政治”来以人为本。因为人本来就是政治的“源出”,源出即“本”。所以“人就是自已的“本”,这是一个先经验的判断。只是因人的经验能力是在形成后才能开始,而人的存在却是先经验的,就经验不到自己的“本”,要到进化到能由认识揭示自己的“本”时,人本主义才能成为观念。政治只是人的性质即“本”的表现。
   
   
   关于性质与表现的关系:因为任何事物都只能是“某种”或“某类”事物,只是事物的事物是没有的,“某种”或“某类”所揭示的就是根本属性,也即一事物“所以为该事物者”。从而一定的性质必有一定的表现。比如山是事物,表现为山的样态,水是事物,表现为水的样态,人是事物,表现为人的样态。在人的表现中,不只是身体的高矮、肥瘦,老少,生死,还有理性能力,凡有了理性能力的东西就必是互相相通,互相关照的。相通与关照并非直接是人的,而是理性的应有之义。只是因只有人类才有理性能力,从而才说相通与关照只属于人类。所以只要是人,就必然发生关怀。这与人种、语言、民族、国家没有关系。人是有理性的,以及由理性而来的相通与关照,都是人这类物质的物质性表现。所以。西班牙高等法院受理藏人对胡锦涛的告诉,就只是不可避免的人的类的共性的表现。试想:“但见孺子入于井,只要是人,能有不生怵惕恻隐之心者吗?。所以说“怵惕恻隐之心”不是出于故意,而是发乎不可抗。班牙法院受理这一告诉是完全合乎“人是有理性的存在物”这个人性原则的。不存在干涉内政,因为这件
   
   事是纯粹的人政,内政也是人政,内政必须也只应以人政为最高原则。
   
   
   当然,关怀既可能当,也可能不当,这要由法庭调查和审理来回答,不是“内政”拒绝便可了事。因为人与人之间的关怀不是起因于地区、国家、民族,而是起因为无差别的人性。不只是中国人“见孺子将入井,而生怵惕恻隐之心”,而是任何国家的人“见孺子将入于井”,都“生怵惕恻隐之心”。共产党既有出兵朝鲜的历史,就没有理由用内政来抗议西班牙高等法院的受理。
   
   
   人对人的关怀受觉悟与眼界的制约,眼界处在什么水平就发生什么水平的关怀,人的关怀也只能与觉悟或眼界的水平相等同。觉悟或眼界越宽广,其关怀也随之宽广。当地球在人的眼界里已经成为村庄,当发生在任何角落的事件在一、二分钟内就为全世界所知悉的今天,人对人的关怀只能以类,而不是以国为域限,人与人的关怀在实际上早就超出了疆界。当下的世界是一个以类的公性为唯一准则的世界,可中共官僚们的观念还停留在特殊性上,不肯迈步类的普遍性标准。这是何等的掉价,可等的可叹!
   
   
   在人对人的关怀中,只有个当不当问题,没有内外关系。只问是否发生了对人的侵犯,不问是内部侵犯还是外部侵犯,只要是侵犯就当受谴责或审判。胡锦涛应否受到审判,这由他在西藏的行为及其后果来决定,在下不熟悉当时的事件,不作评价。所以这一议论是消极的,即玄学的,不问实际,只问当代的人与人的关怀应不应受内政的限制。
   
   
   任何国家的内政都直接就是人政,是人政来充当内政的原则和标准,绝对不许内政来做人政的原则。内政,必须以人类共德为条件,只有人政,只允许合于人政的内政,不允违犯人政的内政。这是人类的共同本性所决定的。不论家政、族政、国政,都必须符合人政。人政是一切政治的的唯一的出发点和归宿,世界的走向只有人政,是人政原则下的内政。所谓大同世界,就是只有人政没有内政的世界。
   
   
   至于华春莹在记者会上讲:“流亡藏人试图破坏中国和西班牙的关系”就连对话也算不上,而是泼妇骂街,流亡者的“试图”能影响了一个国家的高等法院?除非这些法官是心智还未开,一个国家高等法院的法官不会是白痴,不会上“借此者”的当。当然外交部的记者会都是奉命背书,她们自已心里也明白:反正是来胡说呗,反正是为欺骗国民呗,怎么骗还不是骗?姜瑜既能说美国驻华使馆的空气质量数据是因美国的环境问题,华春莹说流亡藏人借此破坏中西关系当然也不足为奇。共产党都能提炼出“宇宙真理”,还有什么屁能不敢放呢?
   
   
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(2013/10/18 发表)
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