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孙丰文集
·章立凡把话说倒了,应为“共产主义是毛泽东的负责产”
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(1)
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(2)
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(2)
·周、薄也喊“巩固党和人民团结奋斗的共同基础”
·是共产主义犯法还是“异见人士”犯法?
·“革命”与“正能量”都是本己性自涵
·雾霾攻陷中国,证明“科学发展观”就是“形式主义”!
·“科学发展观”是最典型的煞有介事!
·科学在心外可操作,是器,谓之形而下;“观”呢?
·“不做李自成”不过就是张决心书
·做了李自成又有何妨?只要人人过得好。
·共党当世英雄者,就应沦自已为李自成!
·这份文件是“历史顺势还是逆势”下的?
·既是官场丑闻,为什么还要对“敌对势力”亮剑?
·政治局会议承认自已是恶覇坏蛋
·胡德平注意:理论只有有效性,没有先进性。
·习近平的只有人话没有党话的新年贺词!
·吴稼祥“习李一年远超胡温十年”之说不怎么严谨
·共党的当世英雄者,就应甘愿把自已沦为李自成!
·到底是“势力”敌对,还是党性本恶?
·得道多助,失道当然寡助!--对火烧领馆的评说
·不在于習是否想做事,而在于他懂不懂事
·“黄牛的品格千里马的气势”是要有就能有的吗?
·在王军涛论点上来比较国民党与共产党
·是政法委挑衅国民,还是国民挑畔政法委?
·拍蝇打虎所指全是果,时过境迁复又生,何哉?
·国民党能出了新,共产党为什么不能?
·活动在“教义”内,胆再大也改不了革!
·致姜维平:司法腐败只能说最严重不能说最大
·害群之马正在孤假虎威
·王军涛:習順勢幹壞事易,逆勢做好事難,为什么?
·王军涛等还有个“海外民運撕裂了”的误解
·公平=正义=普遍原则=普世价值=宪政(“=”号读为“就是”)
·只要“政治安全政权安全在首位”,决无公平与正义!
·严家祺的《論聰明……》只是述说而非论究
·在“甭管甚麼陰招、損招”的宣示下,何来公平与正义?
·《习近平学“铁血宰相”》是开裆裤说大人说话
·就算《系统清理权贵恶政》也不是出路!
·李源潮也是满嘴屁话!共产党可真是烂到了头发稍!
·从来就没有群众路线这回事
·说党的纯洁性本质上就是欺蒙性
·只要“特色”就绝无民主!(不管什么特色)
·清问共产党:“普世”这个词抽象在哪?又片面了什么?
·“党同伐异”是一切政党得以合法的先验条件
·只要一党,它就肯定是违法的!
·老虎非天生,那孕育老虎的乳汁才是罪恶之源
·对习平平的两个不能放弃的思辩
·对习近平的两个不能放弃的思辩
·我在推特上的帖子及网友提出的问题:
·我的闻答----
·文革中的左与右
·只要还高举“社会主义伟大旗帜”,就休想改革!
·向孙丰请教一个问题。
·回凯源
·支持习近平就是“支持自己”?乖乖!
·人们要问的是:社会主义就这个好法吗?
·价值观讨论中的一些问题:
·“对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话
·对俞正声的屁话:“热烈而不对立的讨论”的质问
·俞正声的屁话二:
·因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?
·评宋鲁郑
·评《中国正迎来自信时代》(2)
·没有有百性相信官方也信的信仰
·讲一讲思辨:
·“法如天大”可,“国法如天大”绝对不可!
·辨“道理”
·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
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习近平等需要人文主义启蒙补课!

   习近平等需要人文主义启蒙补课!
   
   本文的全标题是:不是记者应受“马克思主义报导观”的再教育,而是习近平及政治局应受人文主义和启蒙运动补课,以促成自身的人本主义洗礼。
   
   事实正是凡经受文艺复兴和启蒙运动洗礼的,都必以人为伦理根据,伦的是人理,以人为唯一标准。未受洗礼者就必以某种教义为出发,伦的是教义之理。共产主义也是一种教义,虽非宗教,但它在人性之外,不出自人的生命,因而与人毫不相干,是某些人设计出来而后加给人的。教义的定义是:只要不是生命内的,不属于自然人性的,凡外部加于的就是教义。


   
   《共产党宣言》就是共产主义制度的原则,是外部强加。因而是教义。凡共产主义国家都形成出意识形态,这是为什么?就因这些国家的制度不是从人出发,所伦是党理而非人理,才有别于人理,因有别于人理才必成形态。只要是人自不自觉都伦人理,是人能不从人出发?只要所伦是人理,谁还去理会党?党理下架就是修正主义,和平演变。一和平演变哪还有党?所以党理必须天天讲,一不讲它就被遣忘。这就是社会主义意识形态的机理所在。
   
   共产主义说教产生于欧洲,却命如昙花,欧洲人不接受它。这是为什么?就因欧洲发生过文艺复兴,又跟上启蒙运动。欧洲人从中古时代的以神为中心的权威政治中觉醒过来,确立了个人价值,肯定现实人生的意义,从宗教神权主义文化转变为世俗文化,形成了人文主义思想,肯定了人才是生活的创造者和主人,提出了文学艺术着力表现人的思想与情感,科学为人的存在谋求福利,教育的目的是发展个性。如果说中古以前的人是为神而活着,听命于教义和权威,那么文艺复兴就是从神学和教义的紧固中挣脱出来,为自已而活。用人性对抗神性,用人权反对神权,倡导个性自由以反对人身依附。文艺复兴运动的伟大意义就是从神的尊严里回归到人的尊严。
   
   现代的之文主义思想始于文艺复兴,发杨光大于启蒙运动。在启蒙运动中,人文主义即不依靠宗教直接从人的立场回答道德问题,这样超自然地解释人生的信仰便被经验的解释所取代,推动了科学革命,确立了人就是自己的根本的世俗原则。所以五花八门的新思想新学说虽能出现,但只能喧嚣于一时,人们只须少许冷静,这些五花八门的玩艺便在理性的逼视面前消融了。所以马克思主义在其故乡不是明月没人欣赏。骗不了经受人文主义和启蒙运动洗礼的欧洲人。
   
   而东正教的俄国还是农奴制,偏僻落后,没发生人文主义觉醒,列宁的活动是从民粹立场上开始,借了马主义的名,完成的只能是统治权的更替,没发生出人权观念。正是在国际政治形势的大背境下我国从十九世纪末发生了知识界的人文主义觉醒,人的尊严抬头,到上世纪初构成了影响深远的新文
   
   化运动。共产党说20世纪中国的新文化运动是一次思想解放运动,宣杨的是资产阶级民主思想和民主制度。是对封建礼教的挑战,它启发了民智,促进了对科学与民主的追求,知识界积极探索救国救民的真理。新文化运动的意义远远高出戊戍变法与辛亥革命,是子学时代之后的又一次大规模的思想解
   
   放浪潮。新文化运动的后期,十月革命的炮声传来,对马克思和列宁主义的传播日趋高涨,从此中国革命的方向发生了骤变:马列主义的入侵躜了空子下,思想解放运动夭拆。
   
   如果除掉民主思想和民主制度前边的定语“资产阶级”,这个评判就是客观的、正当的。新文化运动的确是一次思想解放运动。而思想之作为能力只属于人,不属于阶级。阶级是意识的产物,受进化所处阶段的限制,而意识总是从直观趋向概括,从个别趋向普遍。它的限制也将随认识的提高而进化。因而新文化运动是纯粹人性的思想解放,与资产阶级无关。它肇始18世纪的戊戍变法,康梁及其举子们只是知识分子,其要求是因知识带来的人性觉醒,不是资产阶级的。而且当时也没有足以发动变革要求的资产阶级。又而且,资产阶级本来所表达的就是平民。所以说新文化运动是一次纯粹的只与人性相关的思想解放,针对的是封建礼教,是纯粹的民主。共产党把“资产阶级”做为它的定语,是为自己的伟、光、正先行铺垫,是对历史的歪曲。
   
   马克思主义也只是做为西学东渐中的一个要素,以单纯学说的形态被引进。因当时的中国正如柏拉的洞穴人走出洞空,眼界大开,见到什么都感新竒,什么新东西都能产生足够强烈的刺激,引发兴趣。而欧洲文艺复兴时期是朱明王朝初建,我国并没与欧洲同步发生人性觉醒,主要观念依旧是家天下,皇权。新文化运动的兴起就有些类似于意大利的文艺复兴,只是处在较初的阶段,激情的成分居多,还来不及进入反思,而对共产主义还只是一种介绍。最早的朱执信于06年《民报》发表的《德意志社会主义革命家小传》也只是当作一种猎竒的新鲜事加以介绍----在中国本土中并没发生出共产主义运动的萌芽,是两个外在事件阴差阻错地促成了共产党产党诞生:一是1917年的列宁主义的十月革命,它来的突然又猛烈,震惊了中国正莲勃着的知识界:有谁能去思考这场革命的性质,又有谁能从性质考察到它的前景?但它的确成功了,这是无庸质疑的,单凭成功了这一点也足以产生强大的冲击波,因西方的坚船利炮轰开了中国国门还是刚刚发生的事,还保留着新鲜生动的记忆。列宁的十月成功至少具有坚船利炮之轰开中国的震撼力度,引起广泛而强烈的关注是很自然的。
   
   接下来的是巴黎和会,从感情方面激怒了国人,西学东渐变成了以俄为师,何况北极熊本就耽耽虎视,借着“外争国权”的情感膨账,斯大林、布哈林的文化入侵就如入于无人之境,在那个思想解放的浪潮大背景下,马列也是百花中的一支,百家中的一家,当然也有争放争呜的乎等机会,大独裁者斯大林的阴谋借以得呈。这就是共产党所以能在中国兴风作浪的原因。至于共产党成功的原因,那毛贼泽东已不至一次地感谢了日本皇军“大大的好”,那花花帅哥张学良才是共产党的大救星。这类史料极丰,无须多说。
   
   要说的是:少年毛泽东就想到占山当土匪,共产主义只是为他谋得一张皮。想当土匪的人会不会接受人文主义洗礼,是明摆着的。上世纪的早期是个英雄辈出,各显其能,各有用武之地的时代,当土匪也是一种显能,一种用武。中共成立(一大党章)到江西苏区的所作所为可以看出早期共产党就是匪类,只有功利的要求,没有丝毫内圣的自觉。所谓“毛泽东思想”不过就是“如何成功”的思考,求成功只能关涉功利,指向外物,涉及不到道理的真假,也涉及不到德性的善恶。所以毛泽东的一生在破坏一个旧世界方面是成功的,在建设一个新世界方面是失败的。因毛泽东思想只是如何破坏的思想。从他们占有了国家,毛泽东思想便转向“如何不失去政权”,阶级斗争为纲,反修防修,无产阶级专政条件下继续革命的学说,仅仅都是对“如何不失去政权”发生的担忧与思维。邓小平在政治上一点也不比毛温和,他所执的立场依然是“决不能失去政权”这条路线。无论毛泽东的“阶级斗争为纲”说,“防修反修”或“无产阶级专政条件下继续革命的学说”,还是邓小平的“两手抓,两手都要硬”、“四项基本原则”或“反资产阶级自由化”其指向的都是“决不能丧失政权”。
   
   即便习近平看到了共产党人心尽失,可他的立志所在还是救党于未倾。因为他们就没有人文主义的起码觉悟,他是被党性裹胁着,缠绕着,他的智慧活动在党性内,尚不能把党当成认识的对象,相对着观察与分析,他又怎么能洞悉:当下中国的问题只是:共产主义到底在纯理上合不合法?政权不法造成的危机不是靠手术能解决的。
   
   所以我们说:我们民运与共产党不是个敌不敌对的关系,而是从人出发还是从党出发来看待社会、看待政治的问题,我们找不到对共产党进行人本主义启蒙的路径。
   

此文于2013年10月31日做了修改
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