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·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
[列出本栏目所有内容]
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只有道德,哪有社会主义道德?

   只有道德,哪有社会主义道德?
   
   
   道德的条件是意识,只有人有意识能力。“党、社会主义、革命精神……”都是意识的成果,不是能意识。
   


   
   习近平以“中国梦”凝聚社会共识,道德模范也成为其呼吁助推“中国梦”的道德支撑。26日他推荐农民将军甘祖昌的妻子,称革命精神要传承。胡锦涛2007年9月份也曾呼吁以道德模范为榜样,加强社会主义道德建设。习近平喊出“中国梦”口号,并通过反腐整风缓和民间怨气,以“七条底线”清网扭转网络上的造谣欺诈、净化社会风气时,树立社会道德模范也就被纳入中共柔性管控社会危机、刷新社会风气的范畴。习近平呼吁弘扬真善美,传播正能量,激励人民群众崇德向善、见贤思齐,鼓励全社会积善成德、明德惟馨,为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”凝聚起强大的精神力量和有力的道德支撑……
   
   
   温家宝曾用“滑坡”来说中国道德现状,并遭到官媒的围剿。其实现时代中国的道德岂至是滑坡,应该说是沦丧。所以对来自任何方面的道德关怀,我们都持以欢迎。问题是道德仅属于人,关涉的仅仅是如何做人。道德不属于政党,不属于革命,也不属于任何主义。所以用了党、社会主义、革命精神等等特定形态的意识来关怀道德建设,只能混淆从而进一步动摇道德的根基,只能造扰乱伦理造成破坏,不能促成建设。我就呼吁习近平别蒙着眼正天瞎喳呼,须先把要干的事弄明白,而后再去干。本文要说的是习近平有关道德的讲话,还未弄清道德为何物,又怎么能建了道德呢?习近平需要的是到南墙下去读书,先弄明白什么是知不足,而不是只凭了胆正天说些无根无解的胡话。
   
   
   其实,道德只属于人,只与如何“做人”相关。道德与党、与社会主义、与革命精神……等等毫无关系!
   
   为什么这样说呢?因为道德只有“有意识能力的存在物”才可能。只有人才有意识能力,“党、社会主义、革命精神……”并不是意识能力,而是被意识的内容,是意识建立的成果,因而就只是理性的对象,而非理性能力。它们不是意识能力,又哪来的道德?“党、社会主义、革命精神”与道德一样,也是意识能力的活动内容。属之对象世界,不是主体。连主体都不是的东西又哪来的道德?道德只属于主体啊!
   
   因而用党、用社会主义、用革命精神……等特定形态的意识来倡导和呼吁道德,只能进一步的腐蚀心灵,汅染环境,动摇根基。因道德不只是一个修养问题,在能够修养之前须先被环境作用出一个刍形,修与养是这个刍形的自身完善。因而对心灵资源的破坏和对伦理根基的摧残,才是道德沦丧的主要原因。因为道德就是伦理。若环境里的“理”是恶的、邪的、毒的,被恶、邪、毒所浸泡和作用,得出的作品又怎能是道德的呢?
   
   “理”是人的性质,即人是有理性的存在物。就是说人的自主能力是由“理”所造成。所以人的行为就不能逃避在“理”外。不能逃避在“理”外,就是对“理”的伦究,即“伦理”。“伦理”就是对不同的“理”作出比较和鉴别,为行为提供出一个“应该”。
   
   
   什么是“道”呢?答曰:人路也。什么是“德”呢?德即人路所达到的品位。
   
   
   这个“路”说的是行为所应遵守的规范。因为人之“是人”与自己的能力无关,与自己的能力无关就是与主体性无关。因“是人”指出的只是客观事实,属于自然的势力。人既“是人”了,就不能不“是下去”,只有“是下去”才与道德相关。因“是人”是自然的造就,“是下去”靠的却是自身的内在力,即主体性。“是下去”所说就是“做人”。“做人”里有一个“如何做”的问题。人之“是人”服从的是自然,是他律,他律不能选择和抗拒,既不能选择和抗拒又哪来的道德?所以说必然性里是没有道德可谈的。道德在哪里呢?答曰:道德在选择里,道德只存在在既可这样,也可那样的自由意志里。面对多个自由度,我只照着具有必然性的标准去选择。这样的选择所遵守的就是“应该”。能“应”的是人的自主能力,所应的是具有必然性的某个选择,即“该”。凡能“往下是”的事物都必先已“是”事物,而后才能“往下是”。可见人之“是人”是“已然”的,他律的,“是下去”却是“将然”的,自律的。因而在“已然”与“他律”里没有道德可谈,只有在“将然”与“自律”里才涉道德。客观性里没有道德,只有“主体性”才关涉到“如何”才有道德(即遵照什么原则来行为)。有关“如何”的问题是伦理所回答,伦理即道德。有关“遵照什么原则来发动行为”的问题就是“人路”,即“道德”。
   
   
   这里说的“路”不是地上的供人行走的路,而是人的行为遵守的原则。人走的路有宽窄,有平坦不平坦,
   
   这是它的质量。在“遵照什么原则来发动行为”的问题上,也有个质量问题,因它关涉的不是物质要素所占比重,而是精神所到到的高度,所以名之曰“德”。
   
   
   人的行为所服从的应该,即选择上的善是怎么得到的呢?答曰:是从不同选择相对应的满足里得出的。有一些行为所满足的是起码生存;有的满足利益占有;有的满足名誉;还有的则是对精神的满足。这些满足有的可能妨碍或损及他人或环境事物,有的则不损及,有的则能增进对他人或环境,还有的可能损及自身。这就表现出精神的品位。所以叫做“德”。德行就是出自“应该”的行为。因为意志是自由自主的,行为前有多个自由度来供选择。这些自由度相应于生命的不同需求。那些不建立在对他人损及上的选择是善的,明知损及他人却还是发动行为是恶的。从精神形成那一刻,那怕是对最起码的生存,那怕是对最朴素的本能,其满足也无不染有精神的色彩,而且精神的满足又总是从直接趋向间接,从粗糟趋向精致,且这一趋向又永无止境。又因精神成于后天,有差别。毛泽东号召青年人要到大风大浪去经风雨见世面,单说这个号召绝对没有错,因为人的精神所处阶段总是与阅历、学养成比例。阅历越丰富,学养越深厚,其精神体验的间接度就愈高,满足要求的精神含量比重就愈大,愈精致。而凡人类成员都是从对朴素他律的满足开始,向精神的享受攀升,因而就表现为一垂线座标,呈现为阶段性。所以人类道德是个境界关系。“境”说的是极目所及的开阔度,“界”说的是的所达垂线上阶段。
   
   
   为什么说“党、社会主义、革命精神,伟大理想和信念”等等与道德无关呢?
   
   
   因为“党、社会主义、革命精神,理想、信念”等等都各有归属,自成领域,是生存的内容,各有要回答和解决的问题,因而各有功能。它们都是名词,因而各有表达,即它们都只揭示自身“是什么”。自身是什么就只能表现为什么,这是无法串通、混杂、替代的。任何事物都只能“是其所是”,不能“是其所不是”。人要在这些领域里发生行为,只要行为就必表现出道德性。但这些名词作为理性的内容所载的并不是道德,就不能回答也不能解决道德问题。它们只回答和解决自身所载的问题----党所回答和解决的是同类并列分子间的相互作用,由作用与反作用来为社会提供公正,保证政权的合法和活力;“主义”所回答和解决的是社会制度的结构的可区别性;“革命”所回答和解决的则是政权的弃旧图新,观念的吐故呐新。因为这些领域也是人类生存的内容,所以也必然有如何行为才是“应该”这个问题,其行为所贯彻的也是最一般的准则。但它们本身不是为解决道德才成为问题。所以说它们之做为不同的理性内容就不是为提升道德。有关道德的问题由道德的专门领域----伦理学来回答和解决。
   
   
   为什么说习近平用“党、社会主义、革命精神,理想和信念”的名义来呼吁道德,将进一步动摇道德根基,并将造成道德的更加败坏呢?
   
   
   因为人类生存的任何领域、角落,都是生存内容。即都是主体性活动,都涉及选择,只要选择就涉及到行为应遵守的原则。就有一个行为应遵守的原则是从什么里派生出来的问题?这问题亦可写成:人类道德是从什么源泉里必然地生发出来的?所谓必然,就是有了前件,后件的出现不可避免。只要必然的就是普遍的。普遍即无例外。必然与普遍不是同一内涵,但二者却等价:凡必然的就必定普遍;凡普遍的就必定必然。因而人类道德的必然的根源就是:“我是人,我从我之是人中推及到人人是人”。这是一个绝对的命题,因人人都是他律的(自然)不可抗产物,被赋的是同样的性质。人人都能经验自己的欲望、想法,以及行为。所以人人都用对自身的体验来推度他人,得到的都是“我是人,因而人人都是人”。其能还原的动因和断案是同一个,没有丝毫差异。所以它就是人类道德的根源。是源泉又是根据。说它是源泉,是说道德的发生是从中滋生的。说它是根据,是说它是人类行为无庸置疑的标准。
   
   
   从这个源泉里所必然地成熟出来的就是:“我有自由的权利,但我的自由不应成为他人的自由的妨害”。因为人人发生的都是“我是人”这同一个经验,所经验的就是同一个源泉,从这同一个源泉里能生发出来的只能是同一个断案。这个说法是西方的,我们的文化则说成:“以已之心度人,己所不欲勿施于人”,难道这两个不同说法不是分毫不差的同一个思想?
   
   
   我们的叙述证明了:道德是纯粹的人的表现,其初成于环境的规定,完善于治学和修养,道德的培养就是自己对自己做考问。用意诚来保证心正,用治学促成意诚。意的诚是求真的条件,真是美的条件,美是完满(善)的条件。道德只能是纯粹的人的事业,因为只有人类才有意识,把“党、社会主义、革命精神”等等这些特殊形态的意识强加给人,人就不是纯粹的人了,这些特殊的意识就搅扰了人的纯正性,造成了人性的异化乃至背离。难道共产主义实践有一个例外吗?
(2013/10/22 发表)
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