百家争鸣
孙丰文集
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孙丰文集
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
·理直气壮地说:就是要自由化!
·读余英时《知识分子的边缘化》
·改革开放的“伟大成就”是一大谬!
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应巩固并确能被巩固的只有人民性,

   应巩固并确能被巩固的只有人民性,
   
   
   对《求是》文章《巩固党和人民团结奋斗的共同思想基础》的反驳
   


   
   提出巩固,至少是以巩固的丧失为条件。如果不是对失巩固的担心,又何必呼喊巩固呢?试问,有提出地球与其所围绕的恒星(大阳)与围绕地球的卫星(月球)的运转关系需要巩固的吗?能提出对哥白尼学说的巩固吗?能提出对泰山、华山、喜马拉雅山山势的巩固吗?能提出对人类性质的巩固吗?都不可能!为什么呢?因为凡自然世界的事物其性质都是先验的、本己的,因而永固。根本不存在巩固的丧失可能。所以,凡须强调巩固的场合,可以肯定地说:那需要巩固的东西的性质肯定不是本已的,不是先验的。因为本己的、先验的性质是怎么割都割不离,怎么分都分不开的。如:只要生就必有死,习近平能把“死”这个生的本性从“生”里分离出来吗?世上没有这样的人!共产党也没这本事。
   
   
   所谓“本性”就是一事物之“是”该事物所仗依的那些属性,难道任何事物之“是”该事物,还能是着是着便突然不再“是”了?乖乖,这可不能想像!
   
   
   如果人与党是同一个物种,决不会有两个名称:党是事物,因党字本身就是性质;人也是事物,人这一事物所能有的只能是人性。如果人性与党性一样,那只能一种性,只能一个名。我的这一叙述是绝对不会错的,因为我只是重复叙述了共产党的原话,即我一直小心地维系着共产党原句的形式。无论用这形式套什么内容,都不会失效,这就是形式逻辑的意义所在。所以才说----
   
   
   共党这个题目的奧密在于论证前先已背离了人,已是反人性、反人民的。
   
   
   因论证的推进只能根据着题目的指向,而这个论题直接就是结论。结论已先于论证,论证的推进再正当,再合于逻辑,也不能保证结论的正当。因结论就是题目。它早出来了。这正如一人要人“筛公羊之奶”,这个命令所留给予的只是执行。这一祈使没留下证明本身是真还是假的空间。故而笛卡尔的教导是:必须怀疑一切!
   
   
   理性是人类作为人类所唯一的仗恃,理性既是证明的力量,是相信自身的证明呢,还是去相信外来的强加?因而理性有理由、有资格怀疑一切未经证实的知识,即便它是论证前的条件。只有无条件地经得起纯粹理性证明的知识才是合法的,才可能在实践有效。因而孙丰大胆地报告:必须对共产党提出的《巩固党和人民团结奋斗的共同思想基础》展开怀疑,因它并未经证明,人本就是能够用理性来证明的存在物,凭什么不让我们用自己的理性去证明?共党发此文不是为证明它是否为真,而是为把它强加到人民头上,用为牵引的缰绳,以便把架索加给人民,当成奴隶来驱赶。它哪来的合法性地位呢?
   
   
   “巩固党和人民团结奋斗的共同思想基础”,是无主语祈使句。巩固是谓语,思想基础是谓语的宾语,即被巩固的东西。而“党和人民”是宾语的定语成分,即回答“思想基础”的归属。这就给了我们对之展开怀疑的理由。因党与人民都是名词,各是名词就是不同类的物。既是不同类的物又怎么会共一个性质呢?----对于我们的经验能力说来叫做“思想基础”,对于“我们是人”的物质性说来它只是一种属性。不同的物种怎么会有同一个属性?若可有同一个属性,那就不是两个物类啦,就不可能有两个名。公理说“任何事物都只能是某种事物,某种事物只能有某种事物之所以为某种事物者”。毫无疑问:党是事物,人也是事物。因而,“党之做为事物,必有党之所以为党者;人之做为事物,也必有人之所以为人者“。如果二者有共同的“思想基础”,哪还有什么区别?要么只有人,要么只有党。共产党这不是扯淡吗?
   
   
   共党的立论就陷于不可克服的矛盾,无解!无解就是不能被还原呀!存在在世界上的只有人,没有党。党(这一点对所有政党都有效)并不是存在世界的事实,党仅仅是某些存在者的意志联系。而意志本身才只是生命的机能,有关意志的联系就只是人的内在机能的一种应用,充其量也只是理性的一定内容,它不能与存在相平等。但《巩固党和人民团结奋斗的共同思想基础》却是在存在世界这一条件上把党与人等量齐观了。党根本就不是存在世界的事实,它怎么能在存在世界取得一席之地?党仅是人对某一理念或主张的赞同,以这个理念或主张为共同的纽结。那在世界上存在并在实现生命的依旧是人,不是党。党无论如何都取代不了人,也不能取得与人一样的存在地位。那习近平饥了、渴了,是习近平去喝水、去吃饭,不是党去喝水、去吃饭。所以那需要奋斗、能够奋斗的永远是存在世界的人,党根本就不是客观世界中的,它只是一个用来联结共同理念的名号,党是虚无。
   
   
   孙丰又要果决宣布:在任何情况下都不会是党在领导,从来都只能是人在领领导:自然人的习近平学养到什么水平,做为党的总书记的习近平就处在什么水平,决不会因为他成了总书记其理性水平就会高出一丝一毫,相反倒是必定减弱和异化,因为他必须通过“党”这个简接的环节,他的能力上必被这个简接环节造成相应的损耗。这就是表现为人性之外的特定意识形态的那一部分。从来就没有什么党的领导,只是一些特权的人用了党的名义来领导,名义不会为领导质量带来任何的提高,只会耗费,所以只会骗人欺人压迫人。难道共产党不正是这样的吗?
   
   
   只从(求是)文章《巩固党和人民团结奋斗的共同思想基础》题目上说:只有取消党性,忠实地实现人
   
   本主义,老老实实地把政治奠立在人本上,让党归虚,社会才能开明,国民才有福祉。只有消灭了共产党。根本就不存在什么敌对势力,什么反革命,存在的只是共党反人民。灭共是中国历史自规定的走向。中国历史的前进不存在什么选择,只存在历史的进程,进程唯一,这个进程即清洗一切特殊价值拥抱普遍。
(2013/10/21 发表)
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